有問(wèn)于予曰．衛(wèi)氣晝行陽(yáng)夜行陰．其行皆以傳經(jīng)行度．此義不疑乎．曰．有．軒岐本經(jīng)本無(wú)誤詮之文．獨(dú)于論衛(wèi)氣．遠(yuǎn)引宿度．別列其所行之經(jīng)絡(luò)．若猶然營(yíng)氣行度者．然于氣之剽悍不循經(jīng)之說(shuō)不合．而諸家未能洞悉其故．泥以行度為二十五周．是不可以不辨．蓋衛(wèi)氣者．即太陽(yáng)之盛氣．所以衛(wèi)外而為固．其氣則剽悍不循經(jīng)隧．內(nèi)熏肓膜．外溢皮毛．其所出入陰陽(yáng)皆滿．所以名衛(wèi)．若待以次而行陽(yáng)行陰．則已有不衛(wèi)者矣．要其氣為純陽(yáng)之大氣．半入經(jīng)隧之中以和營(yíng)．而半溢經(jīng)隧之外以為衛(wèi)．是即所謂體之充也．經(jīng)衣冠文物言其出下焦．而人言為水谷之悍氣．蓋謂水谷之氣能出衛(wèi)猶去脈．得食則高．而payment-defi.com/pharm/要非所以為衛(wèi)之由也．唯其為下焦先天之本．故能出入陰陽(yáng)．而無(wú)所不至．經(jīng)曰．平旦陰盡而陽(yáng)受氣．日入陽(yáng)盡而陰受氣．則常從足少陰入．其于陽(yáng)目張．則氣上行于頭．以下六陽(yáng)．入足心以下陰分．復(fù)合于目．于陰則從少陰內(nèi)注六陰．是以晝行陽(yáng)二十五度．夜行陰亦二十五度．此若以經(jīng)度分之．則衛(wèi)將為一路之路．抑其未至而不衛(wèi)者多矣．故言五十度者．盡晝夜十二時(shí)而言也．行陽(yáng)二十五．極晝六時(shí)也．行陰二十五．極夜六時(shí)也．平旦陽(yáng)動(dòng)而動(dòng)．即與陽(yáng)俱出于目．以下六陽(yáng)．然非不下陰分也．日入陰?kù)o而靜．即與少陰同息于諸陰．以遍六陰．然非舍陽(yáng)而去也．及夜半而大會(huì)于子中者．以腎氣動(dòng)少陽(yáng)于子．故陰陽(yáng)相見(jiàn)而會(huì)也．總之其氣為太陽(yáng)有余之氣．陽(yáng)明溢payment-defi.com/job/滿之氣．而一本于下焦．故于太陽(yáng)陽(yáng)明之守氣外．更有此剽悍以常護(hù)于脈外．日得以效用于陽(yáng)．夜得以效用于陰．其行陽(yáng)而衛(wèi)于陽(yáng)也．如列營(yíng)然．卒乘居前．非謂中軍無(wú)衛(wèi)也．其行陰而亦為陰之衛(wèi)也．如宿值然．戒嚴(yán)肘腋．非謂壁壘無(wú)軍．要其晝夜二十五．各盡六時(shí)言之耳．必若循次而傳．何謂之剽氣．又何以名衛(wèi)乎．
