黃帝問(wèn)曰：診要何如？岐伯對(duì)曰：診病之始，五決為紀(jì)。欲知其始，先建其母。所謂五決者，五脈也。
診病之始，以決斷五氣之盛衰為綱紀(jì)。欲知此氣盛衰之所始，先建其母，知其母氣之虛實(shí)，則知子氣盛衰之所始矣。所謂五決者，決斷五脈也。
夫脈之大小滑澀浮沉，可以指別。五臟之象，可以類推。五臟之音，可以意識(shí)。五色微診，可以目察。能合脈色，可以萬(wàn)全。
脈之大小滑澀浮沉，可以指下別之，寸脈大，尺脈小，肝脈滑，肺脈澀，心脈浮，腎脈沉也。五臟之象，可以其類推之，肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石也。五臟之音，可以意識(shí)，肝音呼，心音笑，脾音歌，肺音哭，腎音呻也。五色微診，可以目察，肝色青，心色赤，脾色黃，肺色白，腎色黑也。
赤脈之至也，喘而堅(jiān)，診曰有積氣在膈中，時(shí)害于食，名曰心痹。得之外積，思慮而心虛，故邪從之。
心屬火，其色赤，赤脈之至，喘而堅(jiān)，平人氣象論：病心脈來(lái)，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來(lái)，前曲后居，如操帶鉤，曰心死。是心氣之結(jié)滯也。診曰有積氣在膈中，堵塞胃脘，時(shí)害于食，名曰心痹。得之思慮勞神，而心氣虛餒，故邪氣從而客之。
白脈之至也，喘而浮，有積氣在胸中，下虛上實(shí)，喘而虛，驚，寒熱，名曰肺痹。得之醉而使內(nèi)也。
肺屬金，其色白，白脈之至，喘而浮，是肺氣之結(jié)滯也。診曰有積氣在胸中，下虛而上實(shí)，肺氣不降，痞塞胸中故也。喘促而虛乏，心膽驚怯，肺病不能收斂君相二火故也。皮毛寒熱，肺主皮毛，皮毛失斂，感冒風(fēng)寒，故生寒熱。名曰肺痹。得之醉后入房，縱欲傷精，肺氣不得歸宿也。肺金生水，而水中之氣，秉之于肺。是為母隱子胎�？v欲傷精，亡泄水中陽(yáng)氣，肺氣無(wú)根，故逆而上結(jié)。
青脈之至也，長(zhǎng)而左右彈，有積氣在心下，支胠，頭痛腰痛足清，名曰肝痹。得之寒濕。與疝同法。
肝屬木，其色青，青脈之至，長(zhǎng)而左右彈，彈，動(dòng)搖也。此肝氣之結(jié)滯也。診曰有積氣在心下，偏支左胠，頭痛腰痛足清，甲木上逆則頭痛，乙木下陷則腰痛，火根于水，火泄水寒，則足清冷。名曰肝痹。得之寒濕傷其脾腎，乙木不能生長(zhǎng)也。腎水寒則肝木不生，脾土濕則肝木不長(zhǎng)。此與疝氣同法。
黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。得之疾使四肢，汗出當(dāng)風(fēng)。女子同法。
脾屬土，其色黃，黃脈之至，大而虛，此脾氣之結(jié)滯也，診曰有積氣在腹中，有厥逆之氣，名曰厥疝。土病則木克之，厥疝者，肝氣之寒濕凝結(jié)者也。得之疾使四肢，汗出當(dāng)風(fēng)，風(fēng)閉皮毛，中氣不得四達(dá)也。脾主四肢，疾使四肢，勞傷中氣，汗出當(dāng)風(fēng)，又加外感，中氣更病也。女子亦同此法。
黑脈之至也，上堅(jiān)而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。
腎屬水，其色黑，黑脈之至，上堅(jiān)而大，此腎氣之結(jié)滯也。診曰有積氣在小腹與陰器，名曰腎痹。得之沐浴清水而臥，寒氣入于孔竅，隨衛(wèi)氣而內(nèi)沉，人臥則衛(wèi)氣內(nèi)沉。傷及腎臟也。
是以頭痛巔疾，下虛上實(shí)，過(guò)在足少陰巨陽(yáng)，甚則入腎。
足太陽(yáng)經(jīng)上額交巔，下項(xiàng)，行身之后，自頭走足，頭痛巔疾，下虛上實(shí)，太陽(yáng)不降，濁氣上逆也。太陽(yáng)與少陰為表里，故過(guò)在足少陰巨陽(yáng)。甚則自少陰之經(jīng)，而入腎臟也。
徇蒙招尤，目瞑耳聾，下實(shí)上虛，過(guò)在足少陽(yáng)厥陰，甚則入肝。
徇蒙招尤，昏蒙擾亂之意。招尤，掉搖也。尤與繇同音，繇與搖相似，因作尤，古文多如此。足少陽(yáng)經(jīng)起目銳眥，循耳后，下項(xiàng)，行身之側(cè)，自頭走足，徇蒙招尤，目瞑耳聾者，少陽(yáng)不降，相火上逆也。相火拔根，升浮搖蕩，故神氣飛揚(yáng)，耳目眩暈，此上虛也。少陽(yáng)與厥陰為表里，少陽(yáng)上逆，則厥陰下陷，二竅堵塞，二陰。疏泄不行，此下實(shí)也。甚則自厥陰之經(jīng)，而入肝臟也。
腹?jié)M（月真)脹，支膈胠脅，下厥上冒，過(guò)在足太陰陽(yáng)明，甚則入脾。
足陽(yáng)明經(jīng)下膈抵臍，行身之前，自頭走足，腹?jié)M（月真)脹，支膈胠脅者，陽(yáng)明不降，濁氣上逆也。戊土上逆，礙甲木降路，故胸膈胠脅偏支痞塞。甲木升搖，則神氣昏暈，此上冒也。陽(yáng)明與太陰為表里，陽(yáng)明上逆，則太陰下陷，清氣不升，故骽足厥冷，此下厥也。甚則自太陰之經(jīng)，而入脾臟也。甚則入脾句，補(bǔ)。下二段亦同。
咳逆上氣，厥在胸中，過(guò)在手陽(yáng)明太陰，甚則入肺。
手太陰經(jīng)上膈屬肺，自胸走手，咳逆上氣，厥在胸中，厥，氣逆也。此太陰不降，濁氣上逆也。太陰與陽(yáng)明為表里，手陽(yáng)明經(jīng)自手走頭，下缺盆，絡(luò)肺，亦當(dāng)俱病，故過(guò)在兩經(jīng)，甚則自太陰之經(jīng)，而入肺臟也。
心煩頭痛，病在膈中，過(guò)在手巨陽(yáng)少陰，甚則入心。
手少陰經(jīng)起于心中，上系目系，自胸走手，心煩頭痛，病在膈中，此少陰不降，君火上逆也。少陰與巨陽(yáng)為表里，手太陽(yáng)經(jīng)自手走頭，入缺盆，絡(luò)心，循頸上頰，至目銳眥，亦當(dāng)俱病，故過(guò)在兩經(jīng)。甚則自少陰之經(jīng)，而入心臟也。以上十二段，舊誤在五臟生成論中。
帝曰：愿聞十二經(jīng)脈之終奈何？岐伯曰：太陽(yáng)之脈，其終也，戴眼反折，瘈疭，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
足太陽(yáng)經(jīng)起目?jī)?nèi)眥，上頭下項(xiàng)，行身之背，經(jīng)氣絕則筋脈短縮，故截眼反折。戴眼者，黑珠全上，但見白睛也。瘈，筋急。疭，筋緩也。色白者，肺氣敗也payment-defi.com/shiti/。肺金為寒水之母，其色白。寒水主藏，絕汗出者，寒水不藏也。《難經(jīng)》：六陽(yáng)氣俱絕，即腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉(zhuǎn)出不流。
足太陽(yáng)氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。瞳子高者，太陽(yáng)不足，戴眼者，太陽(yáng)已絕，此決死生之要，不可不察也。此段舊誤在三部九候論。
太陽(yáng)之經(jīng)，自頭走足，其足不可屈伸者，筋脈之瘈疭也。急則不可伸，緩則不可屈。瞳子高者，戴眼之漸也。
少陽(yáng)終者，耳聾，百節(jié)皆縱，目環(huán)絕系，絕系一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。
足少陽(yáng)經(jīng)起目銳眥，循耳后，下項(xiàng)，經(jīng)氣絕則少陽(yáng)上逆，濁氣填塞，故耳聾。肝膽主筋，《靈樞·本臟》：肝合膽，膽者筋其應(yīng)。諸筋者皆會(huì)于節(jié)，筋敗不能聯(lián)屬關(guān)節(jié)，故百節(jié)皆縱。目環(huán)絕系，環(huán)，驚視也，義見《說(shuō)文》。膽木拔根，目系又絕，故瞻視驚惶，眴轉(zhuǎn)不定。木色青，金色白，青白者，金克木也。
陽(yáng)明終者，口目動(dòng)作，善驚妄言，色黃，其上下之經(jīng)盛而不行則終矣。
足陽(yáng)明經(jīng)起于目下，環(huán)口入齒，經(jīng)氣絕則戊土上逆，甲木失根，升浮搖蕩，故口目動(dòng)作，善驚妄言。妄言者，君相皆逆，神明惑亂也。色黃者，土敗也。上下之經(jīng)盛而不行者，經(jīng)氣之郁滿也。
少陰終者，面黑齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
少陰腎水，其色黑，腎主骨，齒者，骨之余也，經(jīng)氣絕則面黑齒長(zhǎng)而垢，水?dāng)《强菀�。寒水侮土，土陷木郁，故腹�?a class="channel_keylink" href="http://payment-defi.com/tcm/2009/20090113023301_77477.shtml" target="_blank">氣閉，上下不通，所謂腎氣實(shí)則脹也。少陰終者，腎氣之?dāng)。悄I水之枯也。
太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
太陰濕土，其位在腹，經(jīng)氣絕則濕土郁滿，故腹脹氣閉。胃逆肺壅，不得喘息。濁氣填塞，胃脘莫容，故善噫善嘔。嘔則氣愈沖逆，逆則收斂失政，二火上炎，故面赤。不逆則中氣脹滿，上下不通，不通則水侮金敗，面黑者，水侮土也，皮毛焦者，肺氣敗也。
厥陰終者，中熱嗌干，善溺，心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也。
厥陰風(fēng)木，胎君火而主疏泄，經(jīng)氣絕則火胎升泄，中熱心煩，風(fēng)木疏payment-defi.com/shouyi/泄，則小便頻數(shù)，而實(shí)梗澀不利。風(fēng)動(dòng)津耗，故咽嗌干燥，而實(shí)不能飲。肝主筋，其脈下過(guò)陰器，上入頏顙，舌卷卵縮者，筋脈短急也。兩經(jīng)同氣，故言一經(jīng)以概兩經(jīng)，此六者，皆十二經(jīng)之所敗也。
凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。
黃為土色，是有胃氣，故皆不死。
面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。二段，舊誤在五臟生成論。
無(wú)黃色則胃氣絕，故皆死。
