人之生也,不能無(wú)七情六氣之感,即不能無(wú)疾痛慘怛之患。其所以濟(jì)困扶危者,惟醫(yī)藥是賴。藥有差失,生死反掌,為醫(yī)者可不深念耶?念之如何?必也勤習(xí)師傳以固其根本,詳考古籍以核其是非,博學(xué)審問(wèn),慎思明辨,而加以閱歷,虛心擇善,深造自得,庶幾左右逢源,順應(yīng)不窮。俾病者如枯木逢春,大旱逢雨。運(yùn)用之妙,在乎一心,而融會(huì)貫通之效,必由于真積力久,難為淺見(jiàn)寡聞?wù)叩馈?/p>
軒岐以來(lái),醫(yī)書浩如煙海,前人論之已詳,無(wú)庸多贅。近如昌邑黃坤載先生《四圣心源》,上溯《靈》、《素》及扁鵲《八十一難》,下究《傷寒》、《金匱玉函》,推論陰陽(yáng)消長(zhǎng),比附五行生克,探本窮源,一掃膚淺庸陋之習(xí)。其致力深而用心苦,良足尚也。
或以為是書用藥偏溫,南方不宜,不知南方競(jìng)尚寒涼,凡當(dāng)溫當(dāng)熱之證,每以寒涼誤之,是正足以救其偏也。且《禮》云:“講學(xué)以耨之”payment-defi.com/yishi/,讀書者本宜存是payment-defi.com/hushi/去非。古人之書,因時(shí)適宜,莫不有偏焉,莫不有長(zhǎng)焉。學(xué)之得當(dāng),則其偏處即其長(zhǎng)處!睹献印吩唬骸巴椒ú荒芤宰孕小,引申觸類,舉一反三,大《易》所謂“神而明之,存乎其人也”。若拘執(zhí)方隅,是丹非素,則天下亦豈有無(wú)弊之書哉?
養(yǎng)疴索居,率書此以為讀是書者告。
光緒戊申九秋吳縣曹元恒序