《素問(wèn)·風(fēng)論》黃帝問(wèn)曰∶風(fēng)之傷人也，或?yàn)楹疅�，或�(yàn)闊嶂�，或�(yàn)楹�，或�(yàn)榘O風(fēng)，或?yàn)槠荩?滑云∶枯當(dāng)作風(fēng)。)或(當(dāng)作均)。為風(fēng)也。其病各異，其名不同。或內(nèi)至五臟六腑，不知其解，愿聞其說(shuō)。岐伯曰∶風(fēng)氣藏于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄。風(fēng)者善行而數(shù)變，腠理開(kāi)則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也，則衰食飲。其熱也，則消肌肉。故使人 而不能食，名曰寒熱。( 音突，忽忘也。又音退。栗，寒戰(zhàn)也。)風(fēng)氣與陽(yáng)明入胃，循脈而上至目?jī)?nèi) 。
其人肥則風(fēng)氣不得外泄，則為熱中。而目黃人瘦則外泄而寒，則為寒中，而泣出。風(fēng)氣與太陽(yáng)俱入行諸脈俞，散于分肉之間，與衛(wèi)氣相干，其道不利，故使肉 (音忿真。)而有瘍。衛(wèi)氣有所凝而不行，故其肉即不仁也。癘者有(疑當(dāng)作因)。榮氣熱 ，(腐同)。其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風(fēng)寒客于脈而不去，名曰癘風(fēng)。(滑云∶此當(dāng)在上收假癘者上)�；蛟幻疅帷�(五字疑衍。)以春甲乙傷于風(fēng)者為肝風(fēng)，以夏丙丁傷于風(fēng)者為心風(fēng)，以季夏戊己傷于風(fēng)者為脾風(fēng)，以秋庚辛中于邪者為肺風(fēng)，以冬壬癸中于邪者為腎風(fēng)。風(fēng)中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風(fēng)，各入其門(mén)戶所中，則為偏風(fēng)。風(fēng)氣循風(fēng)府而上，則為腦風(fēng)。風(fēng)入系頭，則為目風(fēng)眼寒。飲酒中風(fēng)，則為漏風(fēng)。入房汗出中風(fēng)，(書(shū)云∶中右為真氣已絕，較中左更深，余嘗治右偏類中數(shù)人，皆用養(yǎng)血祛風(fēng)，佐以化痰利濕而愈。已于《治驗(yàn)錄》詳言之，參觀即知。)則為內(nèi)風(fēng)。新沐中風(fēng)，則為首風(fēng)。久風(fēng)入中，則腸風(fēng)飧泄。外在腠理，則為泄風(fēng)。故風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也。至其變化，乃為他病也。無(wú)常方，然致有(當(dāng)作皆)風(fēng)氣也。帝曰∶五臟風(fēng)之形狀不同者何?愿聞其診，及其病態(tài)。岐伯曰∶肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，色 然白，時(shí)咳短氣，書(shū)晝?nèi)談t瘥，暮則甚。診在眉上，其色白。(仲景云∶肺中風(fēng)者，口燥而唾，身暈而重，冒而腫脹。)心風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，焦絕善怒哧，赤色，病甚則言不可快。診在口，其色赤。(仲景云∶心中風(fēng)者，翕翕發(fā)熱，不能起，心中饑，食則嘔。)肝風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，善悲，色微蒼，嗌干善怒，憎女子。診在目下，其色青。(仲景云∶肝中風(fēng)者，頭目 ，反脅痛，常嘔，令人嗜甘。payment-defi.com/yaoshi/)脾風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，身體怠惰，四肢不欲動(dòng)，色薄微黃，不嗜食。論在鼻上，其色黃。(仲景云∶脾中風(fēng)者，翕翕發(fā)熱，形如醉人，肢中煩重，目皮 而短氣。)腎風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，面龐然浮腫，脊痛不能正立，其色炱，隱曲不利，診在肌上，其色黑。(《奇病論》云∶有龐然如水狀，切其脈大緊，身無(wú)痛處，形不瘦，不能食，食少。名為何病?岐伯對(duì)曰∶病生在腎，名為腎風(fēng)。不能食，善驚而心氣痿者死。)胃風(fēng)之狀，頸多汗惡風(fēng)，飲食不下。膈塞不通，腹善滿，失衣則 脹，食寒則泄。
論形瘦而腹大。首風(fēng)之狀，頭面多汗，惡風(fēng)。當(dāng)先風(fēng)一日，則病甚頭痛，不可以出內(nèi)，至風(fēng)日則痛少愈。漏風(fēng)之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風(fēng)，衣常濡，口干善渴，不能勞事。泄風(fēng)之狀多汗，汗出泄衣上，口中干，上漬其風(fēng)，不能勞事，身體盡痛則寒。
中風(fēng)最宜辨閉脫二癥，閉癥宜開(kāi)，脫癥宜固，惟當(dāng)辨其脈虛大以為別。至于閉癥氣塞，亦有六脈俱絕者，不得以其無(wú)脈而誤認(rèn)為脫癥也。
中風(fēng)將發(fā)預(yù)防之方 黃 (蜜炙，五錢(qián)) 防風(fēng)(一錢(qián)五分) 人參(一錢(qián)五分) 橘紅(一錢(qián)) 歸身(酒洗，二錢(qián)五分) 木通(二錢(qián)五分) 山梔(一錢(qián)) 甘草(五分) 紅花(三分)。
脾胃虛弱，語(yǔ)言無(wú)力，再加人參三錢(qián)，干山藥一錢(qián)五分，薏仁二錢(qián)，白術(shù)一錢(qián)。內(nèi)熱加山梔至二錢(qián)，仍多啖悉尼妙。渴加麥冬二錢(qián)五分，五味子五分。眩暈加明天麻一錢(qián)。痰多而暈，更加旋復(fù)花五分；腳膝麻痹無(wú)力，加杜仲姜汁炒去絲，牛膝，酒浸，石斛，酒浸，各一錢(qián)五分。夜臥不安，或多驚恐，心神不寧，加炒酸棗仁，茯神各一錢(qián)五分。上用水二鐘，煎至一鐘，入竹瀝一杯，梨汁一匙，溫服無(wú)時(shí)。
方書(shū)每以六經(jīng)形證為定法，用小續(xù)命湯加減。豈不知《內(nèi)經(jīng)》云∶風(fēng)為百病之長(zhǎng)，善行而數(shù)變，必審十二經(jīng)見(jiàn)證，庶無(wú)實(shí)實(shí)虛虛之誚矣。
中風(fēng)將發(fā)之前，未有不內(nèi)熱者。熱極生風(fēng)，能令母實(shí)，故先輩謂以火為本，以風(fēng)為標(biāo)，治法先以降心火為主，心火既降，肝木自平矣。此實(shí)則泄其子之法也。若作風(fēng)治而以辛熱之藥疏之者，固貽害不小，而調(diào)氣一法，亦百無(wú)一驗(yàn)，明者更精思之。
《太平廣記》載∶唐·梁新見(jiàn)一朝士診之曰∶風(fēng)疾已深，請(qǐng)速歸去。其朝士復(fù)見(jiàn) 州馬醫(yī)趙鄂，乃復(fù)診之，言疾危與梁說(shuō)同矣。曰∶只有一法，請(qǐng)官人試吃消梨，不限多少，咀 不及，絞汁而飲。到家旬日，惟吃消梨首爽矣。此亦降火除熱之驗(yàn)也�！侗静荨吩啤糜惺咳瞬∥�，諸治不應(yīng)，遂就診楊吉老。令服悉尼擔(dān)余而瘳，與此朝士相仿fo。
卒中之初，有決不可吐者，有決不可進(jìn)辛劑，即姜湯亦禁用者，不可不知。今人治五臟氣絕，口開(kāi)手撒，眼合遺尿，鼻聲如鼾，昔人所不治者，以大劑參、 濃湯灌之，多有得生者。www.med126.com可見(jiàn)世無(wú)不可醫(yī)之證，而昔人徒認(rèn)此證為有余，不知其不足，見(jiàn)投之以順氣疏風(fēng)之藥，往往長(zhǎng)逝。(順氣疏風(fēng)而妄損元真，豈可不明辨以悟人哉。)遂目為氣絕不治之候也。則其他之為虛癥，而為醫(yī)所誤，或幸而獲痊，或不幸而斃者，可勝計(jì)哉。
每見(jiàn)時(shí)師初用八味順氣散，多不得效。(八味順氣散為治痰多實(shí)證之方，涉虛者是抱薪救火。今人不辨虛實(shí)，以為治風(fēng)主劑，則遺誤非淺，今特正之。)已而用二陳，四物，加膽星、天麻之類，自謂穩(wěn)當(dāng)之極，可以久而奏功，而亦竟無(wú)一效，何也?蓋妄以南星、半夏為化痰之藥，當(dāng)歸、川芎為生血之劑，而泥于成方，變通無(wú)法故也。正不知通血脈，助真元，非大劑人參不可，而有痰者，惟宜竹瀝，少加姜汁佐之。不宜輕用燥劑。至于歸、地甘粘，能滯脾氣，使脾精不運(yùn)，何以能愈癱緩。豈若人參出陽(yáng)入陰，少則留而多則宜無(wú)所不達(dá)哉?其能通血脈，雖明載《本草》，人誰(shuí)信之。
里中一老醫(yī)，右手足廢，不起于床者二年矣。人傳其不起，過(guò)數(shù)月，遇諸途。訊之，曰∶吾之病幾危矣，始服順氣行痰之藥，了地?zé)o應(yīng)驗(yàn)。薄暮神志輒昏，度不可支，令家人煎進(jìn)十全大補(bǔ)湯，即覺(jué)清明。遂日服之，浹數(shù)月，能扶策而起，無(wú)何，又能拾策而步矣。經(jīng)云∶邪之所湊，其氣必虛。吾治其虛，不理其邪，而邪自去，吾所以獲全也。余曰∶有是哉，使進(jìn)順氣疏風(fēng)之藥不輟者，墓木拱矣。然此猶拘于成方，不能因病而變通，隨時(shí)而消息，故奏功稍遲。吾早為之，當(dāng)不止是也。姑書(shū)之以俟明者采焉。此老始亦服順氣疏風(fēng)，病延載余，繼因病久年老氣虛，試服補(bǔ)劑而有效。遂日進(jìn)一帖，沉若失，遂保其身。然亦不幸之幸，執(zhí)方治病，病必殆是也。
