（雄黃_圖缺)
味苦、甘，平、寒、大溫，有毒。主寒熱，鼠 ，惡瘡，疽痔，死肌，療疥蟲，瘡，目痛，鼻中息肉及絕筋破骨，百節(jié)中大風(fēng)，積聚，癖氣中惡，腹痛，鬼疰，殺精物惡鬼，邪氣，百蟲毒，勝五兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。煉食之，輕身神仙。餌服之，皆飛人人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不饑。得銅可作金。一名黃食石。生武都山谷、敦煌山之陽。采無時。
陶隱居云∶煉服之法，皆在《仙經(jīng)》中。以銅為金，亦出《黃白術(shù)》中。晉末以來，氐羌中紛擾，此物絕不復(fù)通，人間時有三、五兩，其價如金。合丸皆用石門、始興石黃之好者爾。
始以齊初涼州互市，微有所得，將至都下，余最先見于使人陳典簽處，撿獲見十余片，伊芳輩不識此是何等，見有夾雌黃或謂是丹砂payment-defi.com/zhuyuan/，示吾，吾乃示語，并又屬覓，于是漸漸而來，好者作雞冠色，不臭而堅(jiān)實(shí)。若黯黑及虛軟者，不好也。武都、氐羌是為仇池。宕昌亦有，與仇池正同而小劣。敦煌在涼州西數(shù)千里，所出者，未嘗得來江東，不知當(dāng)復(fù)云何？此藥最要，無所不入。唐本注云∶出石門名石黃者，亦是雄黃，而通名黃食石。而石門者最為劣爾，宕昌、武都者為佳，塊方數(shù)寸，明澈如雞冠，或以為枕，服之辟惡。其青黑堅(jiān)者，不入藥用。若火飛之而療瘡亦無嫌。又云∶惡者名熏黃，用熏瘡疥，故名之，無別熏黃也。貞觀年中，以宕州新出有得方數(shù)尺者，但重脆不可全致之爾。臣禹錫等謹(jǐn)按吳氏云∶雄黃，神農(nóng)∶苦。
山陰有丹雄黃，生山之陽，故曰雄，是丹之雄，所以名雄黃也。水經(jīng)云∶黃水出零陽縣西北連巫山溪，出雄黃，頗有神異。采常以冬月，祭祀鑿石深數(shù)丈方得，故溪水取名焉。抱樸子云∶雄黃當(dāng)?shù)梦涠忌剿稣撸兌鵁o雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳，其但純黃似雌黃色無光者，不任作仙藥，可以合理病藥耳。藥性論云∶雄黃，金苗也。殺百毒。
又名黃石。味辛，有大毒。能治尸疰，辟百邪鬼魅，殺蠱毒。人佩之，鬼神不能近；入山林，虎野狼伏；涉川濟(jì)，毒物不敢傷。蕭炳云∶雄黃，君。陳藏器云∶按石黃，今人敲取中精明者為雄黃，外黑者為熏黃。主惡瘡，殺蟲，重瘡疥蟣虱，及和諸藥熏嗽。其武都雄黃，燒不臭，熏黃中者，燒則臭，以此分別之。蘇云通名，未之是也。日華子云∶雄黃，微毒。治疥癬，風(fēng)邪，癲癇，嵐瘴，一切蛇蟲犬獸傷咬。久服不饑。通赤亮者為上，驗(yàn)之，可以 蟲死者為真，臭氣少，細(xì)嚼口中含湯不激辣者，通用。
圖經(jīng)曰∶雄黃，生武都山谷敦煌山之陽，今階州山中有之。形塊如丹砂，明澈不夾石，其色如雞冠者為真。有青黑色而堅(jiān)者名熏黃，有形色似真而氣臭者名臭黃，并不入服食藥，只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣，足以亂真，用之尤宜細(xì)辯。又階州接西戎界，出一種水窟雄黃，生于山巖中有水泉流處。其石名青煙石、白鮮石。雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛，而功用勝于常雄黃，丹灶家尤所貴重。
或云雄黃，金之苗也，故南方近金坑冶處時或有之，但不及西來者真好耳。謹(jǐn)按雄黃治瘡瘍尚矣�！吨芏Y·瘍醫(yī)》凡療瘍，以五毒攻之。鄭康成注云∶今醫(yī)方有五毒之藥，作之合黃，置石膽、丹砂、雄黃、 石、磁石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之，以注創(chuàng)，惡肉破骨則盡出。故翰林學(xué)士楊億常筆記∶直史館楊 年少時有瘍生于頰，連齒輔車外腫若覆甌，內(nèi)潰出膿血不輟，吐之痛楚難忍，療之百方，彌年不瘥，人語之，根據(jù)鄭法合燒藥成，注之創(chuàng)中，少頃，朽骨連兩牙潰出，遂愈，后便安寧。信古方攻病之速也。黃 若今市中所貨有蓋瓦合也，近世合丹藥猶用黃瓦鬲，亦名黃 ，事出于古也。
雷公云∶凡使，勿用黑雞黃、自死黃、夾膩黃。其臭黃真似雄黃，只是臭不堪用，時人以醋洗之三、兩度，便無臭氣，勿誤用也。次夾膩黃，亦似雄黃，其內(nèi)一重黃一重石，不堪用。次有黑雞黃，亦似雄黃，如烏雞頭上冠也。凡使，要似鷓鴣鳥肝色為上。凡修事，無以甘草、紫背天葵、地膽、碧棱花四件并細(xì)銼，每件各五兩，雄黃三兩，下東流水入 堝中，煮三伏時，漉出，搗如粉，水飛，澄去黑者，曬干再研，方入藥用。其內(nèi)有劫鐵石，是雄黃中有，又號赴矢黃，能劫于鐵，并不入藥用。圣惠方∶治傷寒、狐惑毒，蝕下部肛外如 ，痛癢不止。以雄黃半兩，先用瓶子一個口大者，內(nèi)入灰上，如裝香火將雄黃燒之，候煙payment-defi.com出當(dāng)病處熏之。
以炭燒之三食頃，極熱，灌雄黃汁于石上�？执鬅岵豢山�，宜著一片薄毯置石上，令患人脫衣坐石上，冷停，以衣被圍繞身，勿令藥氣泄出，經(jīng)三、五度瘥。又方∶治箭毒。搗為末敷之，沸汁出愈。亦療蛇咬毒。千金方治婦人始覺有妊，養(yǎng)胎，轉(zhuǎn)女為男。以一兩囊盛帶之。又方∶治耳聾。以雄黃、硫黃等分為末，綿裹塞耳中。又方∶卒中鬼擊及刀兵所傷，血漏腹中不出，煩滿欲絕。雄黃粉酒服一刀圭，日三服，化血為水。又方∶治癥瘕積聚，去三尸，益氣延年卻老。以雄黃二兩，細(xì)研為末，九度水飛過，卻入新凈竹筒內(nèi)盛，以蒸餅一塊塞筒口，蒸七度，用好粉脂一兩為丸如綠豆大。日三服，酒下七丸、十丸。三年后道成，益力不饑，玉女來侍。肘后方∶若血內(nèi)漏者。以雄黃末如大豆，納瘡中，又服五錢匕，血皆化為水，卒以小便服之。經(jīng)驗(yàn)方∶治馬汗入肉。雄黃、白礬等分，更用烏梅三個，槌碎，巴豆一個，合研為細(xì)末。以半錢匕，油調(diào)敷患處。斗門方∶辟魔，以一塊帶頭上，妙。博濟(jì)方∶治偏頭痛至靈散∶雄黃、細(xì)辛等分研令細(xì)，每用一字以下，左邊疼吹入右鼻，右邊疼吹入左鼻，立效。續(xù)十全方∶治纏喉風(fēng)。雄黃一塊，新汲水磨，急灌，吐下，瘥。集驗(yàn)方∶治卒魘。雄黃搗為末細(xì)篩，以管吹入鼻孔中。傷寒類要治小腹痛滿，不得小便及療天行病。雄黃細(xì)研蜜丸如棗核，納溺孔中。又方∶齒殺蟲，以末如棗塞牙間。抱樸子∶餌之法∶或以蒸煮，或以酒服，或以硝石化為水乃凝之，或以豬脂裹蒸之于赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰。服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白發(fā)黑，墮齒生，千日玉女來侍，可使鬼神。又云∶玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女；無此志者，鬼試人也。帶雄黃入山林，即不畏蛇。若蛇中人，以少許末敷之，登時愈。蛇雖多品，唯蝮蛇、青 、金蛇中人為至急，不治，一日即死，人不曉治之。方術(shù)者，為二蛇中人，即以刀急割瘡肉投地，其肉沸如火炙，須臾盡焦，而人得活也。此蛇七月、八月毒盛之時不得嚙人，其毒不泄，乃以牙刺大竹木，即亦焦枯。太平廣記∶劉無名，成都人也。志希延生，謂古方草木之藥，但愈疾得效，見火輒為灰燼，自不能固，豈有延生之力哉。
乃入霧中山，嘗遇人教服雄黃，凡三十余年。一旦，有二人赤巾朱服，徑詣其室。劉問何人？對曰∶我泰山直事，追攝子耳，不知子以何術(shù)，我已三日冥期，迫促而無計(jì)近子，將欲陰符譴責(zé)，以稽延獲罪，故見形相問。劉曰∶余無他術(shù)，但冥心至道不視聲利，靜處幽山，志希度世而已。二使曰∶子之黃光照灼于頂，迨高數(shù)尺，得非雄黃之功乎？今子三尸已去，而積功未著，大限既盡，將及死期，豈可茍免。劉聞其語，心魂憂迫，不知所為。二使謂之曰∶岷峨青城神仙之府，可以求真師，訪尋要道，我聞鉛汞朱髓，可致沖天，此非高真上仙，須得修煉之旨。復(fù)入青城北崖之下，見一洞，行數(shù)里忽覺平博，殆非人世，遇神仙居其間，云青城劉真人。劉祈叩再三，具述所值鬼使追攝之由，愿示要道，以拔沉淪，賜度生死之苦。
真人指一巖室，使棲止其中，復(fù)令齋心七日乃視其陽爐陰鼎，柔金煉化水玉之方，伏汞煉鉛成朱髓之訣。狐剛子、陰長生皆得此道，亦名金夜九丹之經(jīng)。丹分三品，以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃牙為田，君臣相得，運(yùn)火功全，七日為輕水，二七日變紫鋒，三七日五彩具，內(nèi)赤上黃，狀如窗塵。復(fù)運(yùn)火二年，日周六百，再經(jīng)四時，重履長至，初則十月離胞胎，已成初品，即能干汞成銀丸而服之。可以祛疫。二年之外，服者延年益算，白發(fā)返黑。三年之后服之刀圭，散居名山周游四海，為初品地仙，服之半劑，變化萬端，坐在立亡，駕馭飛龍，白日升天。大都此藥經(jīng)十六節(jié)已為中品，便能使人長生。藥成之日，五金、八石、黃牙諸物，與君臣二藥，不相雜亂。千日功畢名上品還丹，謹(jǐn)而藏之，勿示非人，世有其人，視形氣功行合道，根據(jù)而傳之。劉受丹訣，還霧中山，筑室修煉，三年乃成。開成二年，猶駐于蜀，自述無名，傳以示后人。入青城山去，不知所終矣。太上八帝玄變經(jīng)∶小丹法∶用雄黃、柏子。拘魂制魄方∶柏子細(xì)篩去滓，松脂十斤，以和柏子、雄黃各二斤，色如赤李，合藥臼中復(fù)搗如蒸藥一日。如餌，正坐北向，平旦頓服五丸，百日之后，與神人交見。明皇雜錄∶有黃門奉使交廣回，周顧謂曰∶此人腹中有蛟龍。上驚問黃門曰∶卿有疾否？曰∶臣馳馬大庾嶺，時當(dāng)大熱，困且渴，遂飲水，覺腹中堅(jiān)痞如石。周遂以硝石及雄黃煮服之，立吐一物，長數(shù)寸，大如指，視之鱗甲具，投之水中，俄頃長數(shù)尺，復(fù)以苦酒沃之如故，以器覆之，明日已生一龍矣，上甚訝之。唐書∶甄立言究習(xí)方書，仕唐為太常丞。有道人心腹?jié)M煩，彌二歲，立言診曰∶腹有蠱，誤食發(fā)而然。令餌雄黃一劑，少選吐一蛇，如人小指，唯無目，燒之有發(fā)氣，乃愈。寶藏論∶雄黃，若以草藥伏住者，熟煉成汁，胎色不移；若將制諸藥成汁并添得者，上可服食，中可點(diǎn)銅成金，下可變銀成金。丹房鏡源∶雄黃千年化為黃金。
衍義曰∶雄黃非金苗。今有金窟處無雄黃。金條中言，金之所生，處處皆有雄黃，豈處處皆得也。別法，治蛇咬，焚之熏蛇遠(yuǎn)去。又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。唐·甄立言仕為太常丞，有道人病心腹?jié)M煩，彌二歲。診曰∶腹有蠱，誤食發(fā)而然，令餌雄黃一劑，少選吐一蛇如拇指，無目，燒之有發(fā)氣，乃愈。此殺毒蟲之驗(yàn)也。
