前 記
幼時(shí)，嘗聞家父在中公談及昔日名醫(yī)之軼事：或?yàn)槭掠H而習(xí)醫(yī)，或?yàn)橐恢Z而報(bào)恩�；蛲揖炔�，或施醫(yī)助貧。其心存慈善，濟(jì)世活人之舉，莫不贊其醫(yī)德高尚；或切脈而知生死，或聞聲而辨吉兇，或 病分左右而治，或萬(wàn)病只用一方，或良方獨(dú)創(chuàng)，或古方巧用。匠心獨(dú)運(yùn)，得心應(yīng)手之高超醫(yī)術(shù)，未嘗不嘆其才秀也。觀其醫(yī)療實(shí)踐，已見(jiàn)醫(yī)家們理論之精深，運(yùn)用之?huà)故�。及長(zhǎng)，又陸續(xù)從師友中，聞得昔日醫(yī)家之珍聞趣事。如陳遜齋、承澹安為弘揚(yáng)國(guó)醫(yī)，適值國(guó)亂而輾轉(zhuǎn)辦學(xué)；張覺(jué)人為保存民間驗(yàn)方，四處尋師訪友，足跡大江南北；他如鄭懷賢、楊景成身陷逆境，仍心系病人。先賢們的仁心仁術(shù)，寬廣胸襟，每令吾輩肅然起敬。正是他們的這種孜孜以求的精神，才令中醫(yī)傳承不衰。斗轉(zhuǎn)星移，往者遠(yuǎn)矣！昔日醫(yī)家舊事，日漸淹沒(méi)，大都鮮為人知。其高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)，及其誨人不倦的故事，今天道
來(lái)仍感人至深。余不忍讓其悄然消失，因據(jù)早年見(jiàn)聞，并參閱有關(guān)文獻(xiàn)，得其梗概而記之。以助同道茶余清談�；蛟S于后輩晚生，了解過(guò)去，激勵(lì)今天，從而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生一絲興趣，進(jìn)而學(xué)習(xí)之、鉆研之有所幫助。若如是，余甚喜焉。因系個(gè)人見(jiàn)聞，局限謬誤，在所難免，閱者正之。
新熙診所 2004年12月
1 周可全棄武學(xué)歧黃
周可全，為清末岳池、合川間名醫(yī)。年輕時(shí)中過(guò)武舉。家住岳池嘯馬鄉(xiāng)（解放后已劃歸合川縣碼頭鄉(xiāng))。周姓人家，岳池縣賽龍、嘯馬一帶之望族，書(shū)香繼世，文人雅士，代不乏人�？扇鍪罆r(shí)，國(guó)祚漸衰，外犯內(nèi)憂，社會(huì)動(dòng)蕩，白蓮教反清浪潮，波及川東。周氏族人，為保族人平安，鼓勵(lì)族中青年崇文而兼尚武。族人集資建起練武場(chǎng)地，跑馬射箭，使刀弄槍?zhuān)瑹狒[非凡，并延請(qǐng)武林高手，作為教習(xí)，傳授武術(shù)�？扇珵楸姸嗑毼渲兄�，其生性聰穎，刻苦自勵(lì)，深得師傅格外垂青，盡得其傳，武藝超群。不久他在順慶府武試中，取得武秀才，翌年鄉(xiāng)試，連捷武舉。清廷舊制，凡中舉者，無(wú)論文武，均可候補(bǔ)為地方官吏。無(wú)奈周母年邁多病，可全本是孝子，且孔子有云：“父母在不遠(yuǎn)游”，由是守業(yè)在家，奉母孝親。
一年冬天，周母忽然
頭痛咳嗽，咽喉疼痛，聲漸嘶啞，吞咽哽阻。延醫(yī)數(shù)輩，藥石靡效，眼見(jiàn)病情日重，可全焦急萬(wàn)分。家中傭人，謂可全曰：“老爺，何不請(qǐng)
姜一回看看�！笨扇讼肫稹敖换亍眮�(lái)。
“姜一回”，姓姜名錫山字大璀，舉人姜應(yīng)輝之胞弟（姜應(yīng)輝曾為湖廣四輝縣令)，住嘯馬鄉(xiāng)姜家河坎，距周家約五六里之遙。因其醫(yī)術(shù)精湛，治病無(wú)不奇效，凡有病求診，先生僅診一次，盡劑而瘳。危重病人，疏方兩張。依次服完，病即轉(zhuǎn)愈。偶有藥過(guò)兩劑，病仍未減者，再延先生，先生也絕不往診，而斷為不治，并說(shuō)出死期。世人遂送一雅號(hào)，稱(chēng)之為“姜一回”。
周可全即刻叫下人去請(qǐng)姜先生，孰知先生醫(yī)術(shù)精湛，名噪渠河上下，診務(wù)繁忙，平日門(mén)庭若市，遠(yuǎn)者轎迎舟送，尚需預(yù)約時(shí)日。因而下人雖往返數(shù)次，均未請(qǐng)得先生。而周母病情日見(jiàn)重篤，可全救母心切，遂雇轎一乘，親往恭請(qǐng)。時(shí)先生出診未歸，可全與轎夫在其家門(mén)，頂風(fēng)冒寒，恭候竟日，方見(jiàn)先生回家�？扇垂д�(qǐng)先生往診母病，然先生當(dāng)日日程中，已有病家安排。可全苦苦相求，情真意切，姜先生為其孝心感動(dòng)，遂同意先去周家。
經(jīng)先生診斷，周母所患，系
喉痹之癥。幾經(jīng)誤治，病情危重。數(shù)日來(lái)水谷不進(jìn)，咽腫欲閉，呼吸困難，疼痛不休，聲嘶息微，精神萎靡，四肢不溫。先生診后，仍開(kāi)出兩張?zhí)幏�，囑其照方服用。一劑下咽，病愈六七，兩方盡劑，病痛若失�？扇珖@曰：“為人子者，當(dāng)以孝道為先，眼見(jiàn)慈母病魔纏身，身為人子，卻束手無(wú)策，不能療親解痛，雖搏得武舉，又何用哉？”遂棄多年習(xí)練之武術(shù)，而欲師從姜大璀先生學(xué)習(xí)歧黃之術(shù)。因言于先生，先生曰：“子，舉人也，吾一介儒醫(yī)，何敢?guī)熤�？”�?jīng)可全多次懇請(qǐng)，先生見(jiàn)其誠(chéng)摯過(guò)人，方欣然允收門(mén)下。時(shí)可全已逾而立之年，仍持弟子禮甚恭，因其生性聰穎，頗得大璀先生喜愛(ài)，悉心教誨�？扇嘈念I(lǐng)神悟，殷勤侍師。數(shù)年后已得先生所傳，乃操醫(yī)業(yè)，累起沉疴，名聲漸著，光緒年間，足跡遍及岳、武、合川城鄉(xiāng)，官宦縉紳、豪商巨賈，常輿轎相迎，爭(zhēng)相聘之，以為護(hù)身神焉。
－－－－－－－－－－－2 陳云門(mén)一諾兩報(bào)恩
岳池縣嘯馬鄉(xiāng)有一石墻寨子，名曰羊山寺，系周姓人清末所建，今屬岳池裕民鎮(zhèn)所轄。寨中住戶多為周姓大戶，故又稱(chēng)周家寨。寨中之人諸凡生瘡患病，咸迎周可全診治。一則可全醫(yī)術(shù)精湛，再則又是族中之人，診病必多用心。因是，寨中縉紳多倚仗之，而成寨中�？�。光緒24年冬，寨主周之德患病，轎迎周先生上寨視疾，因其病重，留宿東家，以觀療效。
東家設(shè)有家學(xué)童館，聘請(qǐng)秀才陳云門(mén)授課�？扇壬羲迻|家，東主使云門(mén)作陪。敘談中，先生見(jiàn)云門(mén)忠
厚樸實(shí)，乃一謙謙君子，雖為飽學(xué)儒士，仍勤勉好學(xué)。因謂陳曰：“如子之才，何不祖述歧黃，一展其能。上可療君親之疾，下可救貧賤之厄，中可全身保己，又得全家溫飽，何樂(lè)而不為歟？況范文正公有云：‘不為良相，即為良醫(yī)’，爾又何安貧若此？”
云門(mén)對(duì)曰：“翁休得見(jiàn)笑，此雖余之宏愿，然家無(wú)隔夜之炊，更無(wú)進(jìn)師巨資，焉敢有此奢望？”
這陳秀才名云門(mén)，字紹勛，世居羊山寺寨下，耕讀傳家，傳至云門(mén)時(shí)，雖考出個(gè)秀才，然家道中落，兩經(jīng)鄉(xiāng)試，怎奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，仍未中得舉人。因其自幼苦讀詩(shī)書(shū)，未事耕耘，不諳經(jīng)商，以致家貧如洗，只得屈就童師，聊以糊口。
可全先生乃曰：“吾欲收子為徒，不勞爾尋錢(qián)進(jìn)師，只需爾日后，一藝還我一藝，可否？”
原來(lái)周先生，獨(dú)子早逝，其年已逾花甲，孫兒昆然，尚在童齠，恐薪火難續(xù)，遂有收徒傳藝，轉(zhuǎn)授孫兒之念。云門(mén)曰：“公雖不圖進(jìn)師之資，然晚生若離童館，專(zhuān)注醫(yī)學(xué)，一家溫飽奈何？”先生曰：“子仍課徒養(yǎng)家，早晚課余，誦讀醫(yī)籍可也。吾數(shù)日一往寨中，專(zhuān)為爾講授醫(yī)典，答疑解難�！痹崎T(mén)這才欣然應(yīng)允，東家得知此事，亦甚歡喜，并備豐盛酒席，請(qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)孛�，親朋好友，就在東家，行了拜師之禮。
可全先生自收得如意弟子后，甚是高興，遂將平生學(xué)識(shí)悉心教誨，上至《內(nèi)》、《難》、《
傷寒》、《金匱》，下至唐宋金元，各家學(xué)說(shuō)，無(wú)不講解透徹。諺云：“秀才學(xué)醫(yī)，籠內(nèi)捉雞�！睕r陳秀才稟性聰慧，又得名師垂教，自然一隅三反。不數(shù)年，學(xué)業(yè)有成。陳先生治醫(yī)精于《傷寒》，治病多用經(jīng)方，屢起大病，于是聲名漸噪。為培養(yǎng)更多中醫(yī)人才，陳先生于民國(guó)初年，在巴中開(kāi)辦“國(guó)醫(yī)講習(xí)所”。后又遷成都，更名為“成都國(guó)醫(yī)學(xué)�！薄Ｅ浜辖虒W(xué)，著有《內(nèi)經(jīng)講義》、《內(nèi)經(jīng)撮要》、《本草經(jīng)讀》、《臟腑要略》、《經(jīng)脈要略》、《經(jīng)絡(luò)概要》、《四言脈訣》、《臟腑生死順逆》、《傷寒講義》、《金匱講義》、《雜病講義》、《傷寒類(lèi)方》、《時(shí)方精要》、《六經(jīng)定法》、《六門(mén)捷訣》等書(shū)籍，晚年著有《羊山醫(yī)案》。解放后成都中醫(yī)學(xué)院曾派人專(zhuān)訪先生后代，求其生前著述。
自恩師仙逝后，陳先生牢記恩師重托，俟昆然長(zhǎng)成，即接至學(xué)校傳授醫(yī)術(shù)，還技藝于恩師之后。昆然入學(xué)，非但不收其學(xué)雜費(fèi)用，且供其食宿零花。數(shù)年后昆然學(xué)成歸家，頗有醫(yī)聲。惜英年早逝。周家醫(yī)術(shù)仍未能下傳，民國(guó)24年，先生已七十高齡。又派人將昆然之長(zhǎng)子周方慎接至成都，彼時(shí)方慎年方十七，正求學(xué)于合川中學(xué)，遂與來(lái)人同赴成都。陳云門(mén)先生又耗數(shù)年心血，精心栽培。解放后，方慎先生曾任合川鐘鼓樓醫(yī)院院長(zhǎng)，為合川縣一代名醫(yī)。因出身縉紳世家，晚年，為避政治風(fēng)浪，隱退于合川縣碼頭衛(wèi)生院，醫(yī)名亦著于世。
陳先生
桃李眾多，多為省內(nèi)醫(yī)界中堅(jiān)，成都中醫(yī)學(xué)院首任方劑教授，陸聞鴻先生，乃其關(guān)門(mén)弟子也。
云門(mén)先生忠厚樸直，知恩圖報(bào)之精神，在醫(yī)林中傳為佳話。
－－－－－－－－－－－3 何松齡憑脈斷生死
松齡何先生，岳池縣資馬鄉(xiāng)富貴里（今屬大fo鄉(xiāng))人，世居嘯馬寺寨下何家院子。咸豐時(shí)秀才，因鄉(xiāng)試不中，而棄儒從醫(yī)，拜名醫(yī)“姜一回”姜錫山大璀先生門(mén)下，為大璀先生晚年弟子。姜先生晚年學(xué)識(shí)更富，經(jīng)驗(yàn)更豐，授徒傳道，切于實(shí)用。松齡先生年輕時(shí)，專(zhuān)治儒學(xué)，四書(shū)五經(jīng)，諸子百家，已了然心中。今學(xué)醫(yī)于名師，更走治醫(yī)捷徑，因而聆教三年，學(xué)業(yè)已成，而能獨(dú)立應(yīng)診濟(jì)世，因受錫山先生器重，傾其所秘而傳之。
松齡先生一生勤奮好學(xué)，孜孜不倦之鉆研精神，至老不衰，治病效驗(yàn)良多，尤精于脈學(xué)之理，凡有求診者，一經(jīng)先生切脈，便知病之所在，不需病人陳述病情。尤其切脈斷壽，三年之內(nèi)，便可預(yù)卜生死，更是一絕。因有“何（活)藥王”之美譽(yù)，及“不得行，找何松齡”的民謠流傳于世。清季晚期，岳池合川一帶，民眾對(duì)其醫(yī)術(shù)之信賴(lài)與稱(chēng)道，于此可見(jiàn)一斑。
松齡先生逢三、六、九，在嘯馬場(chǎng)（今已劃屬合川縣肖家鎮(zhèn)。解放前，這一場(chǎng)鎮(zhèn)，一條長(zhǎng)街，東為岳池嘯馬鄉(xiāng)，西為合川肖家鄉(xiāng)。)藥店坐堂應(yīng)診。某年清明佳節(jié)，恰是肖家逢場(chǎng)，文家埡口一帶之文氏家族，在肖家街上，舉辦清明會(huì)酒，午宴席散，有叔侄二人，年均五旬上下，順街游玩，見(jiàn)松齡先生尚未回家，且病人已稀。叔謂侄曰：“久聞何先生善切壽脈，今得其便，何不一試其術(shù)�！庇谑嵌饲笙壬衅鋲勖}。先生依次診過(guò)二人之脈后，謂叔曰：“爾病在肺不輕，不即治，恐難食得粽子�！庇种^其侄曰：“汝病在肝，亦非尋常，不治，斷難過(guò)得中秋�！北藭r(shí)二人，體尚健旺，能食耐勞，身無(wú)不適，不信生命如此短促，遂一笑置之。
四月農(nóng)忙，經(jīng)收麥插秧之勞累，文氏之叔，倏然一病不起，初則頭暈咳嗽，心煩口渴，繼則痰中夾血，急遣轎迎請(qǐng)松齡先生。先生曰：“晚矣，不可救也�！鞭o未往診。更求他醫(yī)，效多不顯，延至五月初四，
嘔血如注而死，果應(yīng)其言。侄見(jiàn)叔應(yīng)期而逝，乃膺服先生斷病如神，因慌亂無(wú)主。逢場(chǎng)即去嘯馬，求先生診治。先生切脈后曰：“汝病已過(guò)治療佳期，吾愧無(wú)回天之力�！蔽哪吃偃龖┱�(qǐng)，終未出一方。文某回家后，心憂其病，不日肢體消瘦，腹脹如鼓，青筋暴露，動(dòng)輒喘喝，延至八月十四日夜晚而死。亦應(yīng)松齡先生診斷之期。
大界溪有某家女，年未二旬，待字在家，忽患頭暈乏力，倦怠
嗜睡，頻頻
嘔吐，水谷不進(jìn)，形容消瘦。更醫(yī)數(shù)輩，病情有增無(wú)減。其戚有住賽龍者，因薦松齡先生可愈，遂轎迎至家。其父母帶往內(nèi)室，見(jiàn)病人面黃肌瘦，臥床不起。先生診畢曰：“恭喜，恭喜。”主人心中頓時(shí)明白，即曰：“先生客廳請(qǐng)坐”。轉(zhuǎn)身叫下人：“看茶�！庇址钌�
白銀一大錠，低聲謂先生曰：“乞先生全小女名節(jié)。”先是，鄰村有一青年，女甚愛(ài)之，父母弗允，二人遂有熟飯之舉，以迫父母。何先生指下明白，心照不宣，乃疏扶正墮胎之劑，藥到胎隕。月余后，此女之父專(zhuān)赴何家，送一白銅水煙桿（壺)以表謝忱。
先生既有“活藥王”之美譽(yù)，從其游者，自然趨之若騖。而先生收徒，非但不取進(jìn)師之資，不限學(xué)時(shí)，三年五年，學(xué)成為期，且提供住宿，僅需自備席被燈油。每月納米一斗，以作伙食之用。然學(xué)徒文化，則需是發(fā)過(guò)水號(hào)之童生或硬入之秀才，何謂“發(fā)水號(hào)”，即有資格參加府試之童生。科舉時(shí)代，讀書(shū)人求取功名，須經(jīng)縣里初試合格，張榜公布，謂之“發(fā)水號(hào)”。發(fā)過(guò)水號(hào)者，方有資格參加府試，府試得中者，取得秀才資格。何謂“硬入秀才”，憑其才學(xué)考試而獲取者，非花錢(qián)捐得者。是以先生家中，弟子常年甚多，且均為儒學(xué)名士。
有大fo寺蔡姓者，家中殷實(shí)，而體弱多病，欲得先生細(xì)心診治，特備厚禮，乞收門(mén)下，并求先生為其診病，先生切其脈，嘆曰：“何遲至今日方來(lái)診治，病已深伏，實(shí)難為也，大限尚有年余，不宜再勞心思，爾回家靜養(yǎng)，或可得生�！辈棠陈勓�，潸然淚下。為盡人事，慰其心思，先生雖疏方與服。但仍無(wú)回天之力，后年余，蔡某果去世。
先生家之庭院，背靠嘯馬寺山梁，一條肖家至賽龍石板大道，經(jīng)嘯馬寺山腰而過(guò)先生院側(cè)，山腰間有小廟曰“三官殿”，廟周大樹(shù)蔽日，夏天十分蔭涼，過(guò)往行人，輒駐足歇息。又有涼茶冷酒販賣(mài)，因而每日在此休閑人員甚多。一日天熱，何先生出診歸來(lái)，轎過(guò)于此，有老翁王某者，與先生同庚，數(shù)十年相交甚契，亦在此乘涼休閑，見(jiàn)先生轎經(jīng)于此，即叫歇腳。先生落轎，寒暄之后。王某乃曰：“世傳庚兄切脈斷病，如有神附，未必能摸出弟之陽(yáng)壽。今日幸會(huì)，兄何不一試，以搏一笑。”說(shuō)罷伸出手來(lái)，讓先生診脈。先生也不推辭，閉目凝神，切脈有間，乃曰：“若論老弟脈勢(shì)，尚可逍遙兩年有奇，便有病魔纏身，雖扁
鵲在世亦難復(fù)生。茍能及早調(diào)治，壽限又豈止三年哉！”王某一笑置之，只當(dāng)閑語(yǔ)，置之腦后。時(shí)光流逝，寒暑兩易，王某漸見(jiàn)身軟膝弱，昏昏嗜睡。乃記起老庚所言，遣轎迎接庚弟來(lái)診。先生托轎夫帶回糖食兩封，并囑另請(qǐng)高明。王某仍惑先生之言，四處求醫(yī)，前后醫(yī)治半年，仍如先生所斷。
先生著述頗多，均未付梓，而相互傳抄者如：《秘授活法》、《得心應(yīng)手》、《正眼目脈訣》等。多以歌賦體裁寫(xiě)成。
－－－－－－－－－－－4 周老祿聞聲知病情
周老祿者，儒醫(yī)也，世居合川縣孫家場(chǎng)水碾壩。中醫(yī)診病，憑借望聞問(wèn)切，熟練的四診技術(shù)，方能診斷不誤。先生望聞問(wèn)切，樣樣皆精。古人有云：“望而知之謂之神；聞而知之謂之圣；切而知之謂之工。”問(wèn)而知之者，未錄等級(jí)。這望而知之，已達(dá)出神入化之境界，一般人實(shí)難臻此。《史記》中載有扁鵲望齊桓公，而知其將病之故事。今懷此技者，未之聞也！切其脈已知其病，古代醫(yī)中不乏其人，今雖有之，已屬鳳毛麟角�？滔轮t(yī)，診病療傷，惟重問(wèn)詢(xún)，以未得望聞切脈之真諦也。若夫聞聲識(shí)病，殆將失傳矣。老祿周先生，懷此絕技。今言其事，咸以為妄。蓋昔日大戶人家，閨中女子從不出門(mén)，即便在家，亦長(zhǎng)居繡樓，外人不得一見(jiàn)。一旦生病求醫(yī)，也是病女在床，帷幔罩身，但伸一手，由其父母，或其他老婦陪同在側(cè)，令醫(yī)切脈問(wèn)病，斷無(wú)讓醫(yī)察顏觀舌之理。全憑醫(yī)生切其脈象，聞其呻吟，問(wèn)其所苦，因是脈學(xué)需精，五音知辨，詢(xún)病宜詳，方得診斷明晰，處方不誤，否則病難治愈。醫(yī)林中因有“寧醫(yī)十男子，不醫(yī)一婦人”之感慨語(yǔ)。
然天下技藝，惟其熟方能生巧，惟其巧方能生精。老祿先生之聞診絕技，亦從這熟巧中來(lái)。先生既懷絕技，自然遠(yuǎn)近聞名，多有大病危證，久治不愈者，恒求先生一決生死。先生為能細(xì)辨聲音，每至病家，落坐之后，輒慢裹煙卷，又細(xì)品煙味，，耳則聆聽(tīng)床中病人呻吟。但從呻吟之中，已曉病之輕重緩急，生死吉兇，若雖病重，尚有一線生機(jī)者，則疏方與服，無(wú)不沉疴立起。若屬絕證無(wú)救，先生即起身告辭，但曰：“多謝煙茶�！奔词共〖铱嗲�，亦不出一藥方。唯明言病人死期。囑備后事，未有出其所斷者。
渭溪有一富商，病癆年余，咳嗽痰紅，百治不效。迎先生診治，先生坐堂吸煙，靜聽(tīng)呻吟、咳嗽之聲。靜坐有間，起而告辭。病家問(wèn)：“先生尚未診病，怎就告辭？”先生曰：“聞其聲，已知病不可為矣，又何需切脈�！辈〖以偃龖┣螅壬嗽唬骸吧杏幸缓驎r(shí)日，若后事未曾備好，可與
西洋參濃煎頻服�；蚩善堁訑�(shù)日。”后果應(yīng)其言。
聞聲診病，古已有之，如《醫(yī)門(mén)法律》謂：“聲者，氣之從喉舌而宣于口者也，新病之人聲不變，小病之人聲不變，惟久病，苛病，其聲乃變。迨聲變，其病機(jī)顯呈而莫逃，所可聞而知之者矣。•••••••古人聞隔垣之呻吟叫哀，未見(jiàn)其形，先得其情，若精心體驗(yàn)，積久誠(chéng)通�！惫糯t(yī)，積累了不少聞聲診病之經(jīng)驗(yàn)，如：“病人語(yǔ)聲寂然喜驚呼者，骨節(jié)間��；語(yǔ)聲喑喑然不徹者，心膈間��；語(yǔ)聲啾啾然細(xì)而長(zhǎng)者，頭中病。”（《金匱》)“有聲音而語(yǔ)言不清者，當(dāng)責(zé)之心肝；能語(yǔ)言，而無(wú)聲音者，當(dāng)責(zé)之于脾肺；能語(yǔ)言，音聲而氣不接續(xù)者，當(dāng)責(zé)之兩腎。”（《侶山堂類(lèi)辨》)“好言者熱，懶言者寒，言壯為實(shí)，言輕為虛，言微難復(fù)，奪氣可知，譫妄無(wú)倫，神明已失。”（《醫(yī)宗金鑒》)楊映齋旭山先生，還在其《楊氏提綱》中，論述了聞聲決生死之法：“至若以聲音而決生死，則顯然易見(jiàn)，如發(fā)言初微而終復(fù)者生，始微而終絕者死；言一句而相連不絕者生，一字一斷者死；其聲雖微而清長(zhǎng)者生，聲雖壯而類(lèi)禽獸者死�！笨梢�(jiàn)聞聲辨其生死吉兇，古人頗為重視。
此外有據(jù)五聲、五音斷病者。五聲與五音，理論源于《內(nèi)經(jīng)》。何謂五聲？肝之聲為呼，其變?yōu)槲�；心之聲為笑，其變�(yōu)閼n；脾之聲為歌，其變噦；肺之聲為哭，其變?yōu)榭�，腎之聲為呻，其變?yōu)槔�。五聲中之呼、笑、歌、哭、呻，為五臟正常之聲也。所謂“其變”者，其臟發(fā)生病變時(shí)，所出現(xiàn)之征候也。何謂五音？宮音應(yīng)脾，其音漫而緩；商音應(yīng)肺，其音促而清；角音應(yīng)肝，其音呼而長(zhǎng)；徵音應(yīng)心，其音雄而明；羽音應(yīng)腎，其音沉而細(xì)。醫(yī)者若能據(jù)病人之聲音，參時(shí)令之五行，推衍生克制化，而后斷病，相生者吉，相克者兇。亦深?yuàn)W學(xué)問(wèn)也。
－－－－－－－－－－－5 李先生萬(wàn)病用一方
李二先生者，岳池嘯馬鄉(xiāng)（解放后劃屬合川縣肖家鎮(zhèn))人也，傳者忘其名，世居嘯馬寨下干壩子。清末岳池合川間名醫(yī)，其治病也，無(wú)論外感內(nèi)傷，男科女科，恒用
五積散治之，為簡(jiǎn)便書(shū)寫(xiě)，二先生將其方藥刻板印刷，再據(jù)病情之寒熱虛實(shí)，于方后增書(shū)引經(jīng)草藥數(shù)味。病者服后無(wú)不效者，因而求治者甚多。
先生為人謙和，素性仁慈，心系病家。凡病家有請(qǐng)，無(wú)論貧富、遠(yuǎn)近，咸往診之。先生診病不計(jì)診金，因而延請(qǐng)者貧病居多。中年后，出診每以
驢代步。驢項(xiàng)系一銅鈴，一路叮當(dāng)作響，沿途群眾聞得鈴聲，便知先生路過(guò)。若有病者，路請(qǐng)先生，先生輒駐足診之，診畢，仍出印版處方一張，方后添上幾味藥引，付與病家，又騎驢而去。春夏疾病流行，診務(wù)繁忙，當(dāng)天所請(qǐng)病家，白天未曾走完，夜則繼之。或夜半人乏，或驢困不前，便于路旁樹(shù)下，廟門(mén)橋腳，栓驢歇息。務(wù)將所請(qǐng)病人，盡早診治。其心系病家，蓋如此也。
逢場(chǎng)天，二先生在嘯馬街上某藥店坐堂，藥店內(nèi)常病人盈門(mén)。先生藥方本已印好，只需據(jù)病加些藥引，因而診病較快，而藥店常因五積散藥味較多，檢一劑藥需費(fèi)些時(shí)間，因令不少病家等待半天。故爾藥店老板與店中伙計(jì)，常于閑天將五積散原方預(yù)檢數(shù)十包，俟逢場(chǎng)擁擠時(shí)，將預(yù)包之藥付與病家，只需告知所加引子。即使這樣，逢場(chǎng)天也令伙計(jì)們忙到太陽(yáng)偏西，方能吃上午飯。生意如此興隆，店主自然喜歡，小二未必高興。有一新來(lái)學(xué)徒，人小力弱，不克耐勞忍饑，背著主人時(shí)有怨聲，恰被二先生聞得。先生雖然不悅，卻未言語(yǔ)，遂連續(xù)三場(chǎng)不曾上街坐堂，藥店生意頓轉(zhuǎn)冷清。店主查明原因，立即提上禮品，登門(mén)賠禮，懇請(qǐng)先生原宥，先生方允上街坐堂。
松齡何先生與二先生，同住嘯馬寺山丘之下，何先生住山丘之東面，李先生住山丘之西麓。何先生學(xué)識(shí)淵博，論病析因，頭頭是道，處方用藥，絲絲入扣，大有儒醫(yī)風(fēng)范。因?qū)钕壬�，持一方治萬(wàn)病，多有輕慢之意。每以草醫(yī)目之。雖“雞犬相聞，老是不相往來(lái)”。而二先生自知文墨不如何老精深，理論亦不如其透徹，因而也不與何先生一論高低，但其精于草藥性味、功用，雖持一方通治百病，然據(jù)病加減，十分靈活，故爾療效也非一般。
一年秋天，何老夫人患上
瘧疾，松齡先生總覺(jué)夫人年老體虛，顧忌甚多，方中總不離補(bǔ)，因此連服幾劑，也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。一日何先生出診為歸，夫人臥病在床，忽聞一陣鈴聲，由遠(yuǎn)而近，知是李二先生路過(guò)于此，即叫下人路上攔請(qǐng)二先生來(lái)診。二先生知是何老夫人所請(qǐng)，自然不敢怠慢，仔細(xì)診后，照例摸出一張印版處方，添上幾味草藥，囑咐一番，便就離去。何老夫人服下后，按照吩咐，臥床溫覆，通身得汗，病竟豁然。晚上松齡先生回家，夫人這才向其告知真情。何先生詳審其方，乃曰：“儒醫(yī)草醫(yī)俱不可廢。各有所長(zhǎng)也�！蹦舜蜣I李府，親致謝意。自是，二人遂成摯友。
“文人相輕”，“同行生嫉”，古已有之。有書(shū)記載：葉天士，薛生白，二人年齡相仿，比鄰而居，俱為清初江南名醫(yī)，但其早年，互相輕慢，互不往來(lái)，葉天士將其書(shū)房命名曰“踏雪齋”（薛生白名薛雪)。薛生白將其書(shū)房命名為“掃葉山書(shū)房”。有一年，葉母患病傷寒，天士連治不愈。一日，下人又去檢藥，途中遇見(jiàn)薛生白，薛問(wèn)下人：“汝家何人生病，如何日日撿藥？”下人見(jiàn)是薛先生，連忙回答：“老夫人病已多日，葉先生用藥多劑，總未見(jiàn)好。”薛先生詳細(xì)詢(xún)病情經(jīng)過(guò)，又看過(guò)下人手中處方，便說(shuō)：“
葉桂膽小誤母，此病非承氣急下，恐難活命�！毕氯肆⒓捶祷兀瑢⒙酚鲅ο壬捌湓捳Z(yǔ)轉(zhuǎn)告主人，葉桂細(xì)思一番后，即照薛生白之意，另開(kāi)承氣方藥，果然一服瀉下燥屎，病即轉(zhuǎn)愈。葉天士遂劈下“踏雪齋”匾額，親自登門(mén)道謝。薛生白自然也除去“掃葉山”牌子。二人從此結(jié)為密友，傳為佳話。
何、李二人之由相輕進(jìn)而相善，頗類(lèi)葉薛故事。
－－－－－－－－－－－6 周登甲治眼分左右
周登甲先生，岳池大fo人也，生于清季末造。周姓，當(dāng)?shù)卮髴�，�?shī)書(shū)傳家，人才輩出。先生生而性慧，童齠即承庭訓(xùn)，博聞強(qiáng)記，十歲時(shí)便能詩(shī)文，十三歲中得秀才，可謂周家神童。雖尚少年，世人已稱(chēng)之為“甲老爺”（秀才別稱(chēng)老爺)。周家世代書(shū)香，家中藏書(shū)甚富，無(wú)論經(jīng)史諸集，諸子百家，先生除通儒學(xué)之外，又嗜歧黃，年未弱冠，遂棄科考，而拜何松齡先生，專(zhuān)事于醫(yī)。
先生本一儒學(xué)之士，又得“活（何)藥王”松齡先生悉心垂教，自然出類(lèi)拔萃。先生除盡得乃師之術(shù)外，尤精于眼科。其治眼病，可左右分而治之，說(shuō)來(lái)也是一絕。
民國(guó)初年，廣安縣城，有王姓者，城中大戶也。其父患中風(fēng)突逝，老母悲痛欲絕，日
夜啼哭，茶飯不思，經(jīng)多方勸慰，心情稍舒，而雙目漸瞀，醫(yī)治半年有余，耗銀頗多，非但無(wú)效，反致雙目失明。王某欲得良醫(yī)救治慈母，俾其重見(jiàn)光明，乃重金求醫(yī)。
王有表親李姓者，家住岳池羅渡，患目翳赤痛，羞光落淚。醫(yī)見(jiàn)目赤澀痛，用大劑苦寒瀉火，致目翳遮睛，累經(jīng)治療，翳若生根。后迎登甲先生治療，溫補(bǔ)退翳，遂得復(fù)明。李某因?qū)８皬V安，薦登甲先生為治。王聞之大喜，即請(qǐng)李某親詣大fo，迎請(qǐng)先生同往王家。先生抵其家時(shí)，已有王某內(nèi)戚，請(qǐng)得大竹名醫(yī)龍某者先至。蓋王某療母心切，因請(qǐng)兩位名醫(yī)商治。二人先后診脈、察眼、問(wèn)癥，然后茶座論病商治。兩位醫(yī)家，各持己見(jiàn)，意見(jiàn)不一，互不茍同，局面頗僵，李某深信登甲先生醫(yī)術(shù)高超，持登甲先生主診之見(jiàn)；內(nèi)戚素服龍先生醫(yī)術(shù)精湛，謂“非龍先生不能復(fù)其明”。東主一時(shí)難下決斷。
登甲先生曰：“余有一法，可免你我二人爭(zhēng)執(zhí)，也可免東主左右為難。”
東主與龍醫(yī)齊問(wèn)：“有何良策？”
先生謂龍某曰：“不如你我二人各醫(yī)一眼，各疏一方，分煎其藥，一日內(nèi)，分別各服兩次。若何？”
龍先生雖為一方名醫(yī)，醫(yī)術(shù)確也不凡，然未曾聞及目疾左右分治之法。但覺(jué)示弱無(wú)顏，遂亦應(yīng)承下來(lái)。經(jīng)商議，龍醫(yī)右眼，周治左目。二人各自開(kāi)方，下人檢回藥來(lái)，依法烹熬，按登甲先生之意：早、晚、服龍醫(yī)之方；中午、夜半服登甲之藥。東主賓留二醫(yī)，以觀其效。
藥盡一劑，左目已透微光，各進(jìn)三劑，左目視力漸復(fù)，惟視物不清；而右目仍眇。龍醫(yī)乃膺服登甲醫(yī)術(shù)，自愧不如，遂辭歸大竹。登甲先生兩目同醫(yī)，半月后，雙目復(fù)明，轟動(dòng)廣邑，東家重謝送歸。
先生不但眼病有分療之法，腫病亦有分消之術(shù)。大fo有一縉紳，粗通醫(yī)藥，人前常言醫(yī)理，以炫知醫(yī)，聞先生
水腫可分而消之，疑其 虛妄。一日相遇，問(wèn)及此事。先生頷首然之。次日，縉紳引一腫脹病人前來(lái)求治，謂曰：“若此人之腫，先生能分而消之否？”
先生曰：“可。上下左右，不知爾欲先消何處？”
縉紳曰：“但憑先生安排�！�
先生曰：“男左女右，此為男子，先消其左，何如？”
遂開(kāi)一方，又與自制丹藥三包。囑病人：藥分三次，每次加丹藥同服。謂縉紳曰：“明日，爾可見(jiàn)其左已消，而右仍腫也�！贝稳�，縉紳所見(jiàn)者，果如先生言。乃信服先生醫(yī)術(shù)，高深莫測(cè)也。
先生治病善分左右，如中風(fēng)偏癱，痹證、頭痛，均分左右而治。蓋謂：左主氣屬陽(yáng)，右主血屬陰，氣病血病，陰病陽(yáng)病，本不相侔，治法又豈相同哉？
其治牙痛，亦分上下左右，門(mén)齒、臼齒。按病齒部位用藥。
本文所記者，不過(guò)先生精湛醫(yī)術(shù)之一斑也。
先生著述，有《眼科秘傳》、〈雜病秘傳〉等多種手稿，其子女均系名牌大學(xué)畢業(yè)，從事理工學(xué)科研究，無(wú)人繼承家業(yè)，其長(zhǎng)子周介民，將先生手稿及一車(chē)醫(yī)書(shū)，視為珍寶收藏。“文革”中，“革命群眾”將先生手稿及古籍醫(yī)書(shū)，視為“四舊”，名醫(yī)經(jīng)典付之一炬。惜哉！
－－－－－－－－－－－7 陳遜齋遷校到廣安
在抗日戰(zhàn)時(shí)期，一所由著名中醫(yī)陳遜齋創(chuàng)辦的，在全國(guó)頗具影響的“南京市國(guó)醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所”，因日寇侵占南京，而被迫內(nèi)遷四川，最后落址廣安。兩年間，學(xué)校為廣安岳池及周邊縣市培養(yǎng)了一大批中醫(yī)人才，這批學(xué)生多數(shù)在解放后成為當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)骨干。
校長(zhǎng)陳遜齋，福建長(zhǎng)樂(lè)人，為清代名醫(yī)陳修園第七代裔孫。幼承家學(xué)，精于醫(yī)道。陳先生生于清末，清廷腐敗，國(guó)力日弱，列強(qiáng)紛紛入侵，欲將中國(guó)瓜而分之，百姓生活日益貧苦。為拯救國(guó)家危亡。先生棄醫(yī)從政，追隨孫中山從事革命生涯。
1924年11月，廣東軍閥陳炯明，趁孫中山北上之機(jī)，在廣東叛變革命。準(zhǔn)備進(jìn)攻廣州，次年2月，身為團(tuán)長(zhǎng)的陳遜齋，隨蔣介石率領(lǐng)的東征軍，討伐陳炯明。在激烈的戰(zhàn)斗中，陳先生不幸臀部及大腿中彈。不得不送回到廣州醫(yī)治槍傷。6月初，滇軍楊希閔、桂軍劉震寰，又在廣州武裝叛亂，形勢(shì)對(duì)革命軍極為不利，陳先生只得由醫(yī)院移住一李姓人家，繼續(xù)養(yǎng)傷。李為富商，素仰中山先生，而支持革命，聞陳先生因討逆負(fù)傷，照料甚周。
李有六旬老母，數(shù)月前臥病在床，遍訪名醫(yī)治療，終至垂危，家人正備后事。陳先生本精于醫(yī)道，得知李母病重，深感于李家之盛情照料，乃言于李某曰：“令堂之病，諸醫(yī)既諉為不治，可否讓某一診？”李先生遂問(wèn)：“莫非先生知醫(yī)？”先生謂：“幼承家學(xué)，尚知些須�！崩钕壬勓源笙�，即請(qǐng)陳先生切脈診病。真所謂藥醫(yī)有緣人，一劑下咽，病有起色。李某留住先生，治療月余，李母竟康復(fù)如初。李先生感激不盡，重金相謝，并與結(jié)為莫逆之交。
陳先生離開(kāi)廣州數(shù)年后，李某因商務(wù)發(fā)展，轉(zhuǎn)至南京，家人也隨之北移。因水土氣候不服，至南京不久，李家小女連患喉痹?xún)纱�，又�?a class="channel_keylink" href="/edu/200904/108886.shtml" target="_blank">腹瀉。醫(yī)治初愈，即見(jiàn)惡寒
發(fā)熱，調(diào)治多日，病仍不退。因思，若得陳先生在此，小女之病安有如此留連難愈。遂在《中央日?qǐng)?bào)》上，登報(bào)尋訪先生。怎知陳先生已在南京辦學(xué)，當(dāng)天下午閱報(bào)，見(jiàn)得此事，按報(bào)上地址即過(guò)李府。李家小女，年未二旬，月前患喉痹瀉利后，又患寒熱，迄今不退。先生切脈未竟，已下利二次。自云；頭痛，
腹痛，骨節(jié)痛。察見(jiàn)喉頭，盡白而腐，咯吐膿痰，夾有血絲。脈浮無(wú)力，重按微緩，不能辨其至數(shù)�？诳市杷�，小便短少，兩足少陰脈似有似無(wú)。先生診畢，無(wú)法立方，且不明病理，連排數(shù)方，終覺(jué)不妥。乃擬小
柴胡湯加減，以求穩(wěn)妥。未幾雨阻，宿于李家，沉思不得入寐，起而復(fù)詢(xún)李父：“令?lèi)?ài)曾出汗否？”曰；“始終無(wú)汗�！庇謫�(wèn)：“曾服下劑否？”曰：“曾服瀉鹽三次，而致水瀉頻仍，脈忽轉(zhuǎn)陰�！毕壬唬骸暗弥印４�
麻黃升麻湯證也。”次日天明，即照原方配服，漸次而愈。李某感激萬(wàn)分，除重金相謝外，認(rèn)為如此頑癥之治療經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)流傳于世，故請(qǐng)先生將此病之治療經(jīng)過(guò)，撰文刊于《中央日?qǐng)?bào)》上，以利后學(xué)效仿。此案后又收載于《傷寒論改正并注》麻黃升麻湯證之后。（1981年，四川人民出版社出版熊寥笙編著之《傷寒名案選新注》，書(shū)中選有此案。熊在注中稱(chēng)：“陳氏此案，為1944年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)客渝時(shí)所治。”并謂：“當(dāng)時(shí)陳氏曾對(duì)余述及此案治療經(jīng)過(guò)。”實(shí)為有誤。蓋陳先生1939年遷校廣安后，于1940年石印之《傷寒論改正并注》作為當(dāng)時(shí)之教材，此案已附于此書(shū)之麻黃升麻湯之后。足見(jiàn)此案已早在1940年以前，便已有之，決非1944年在重慶所治之病案。)
據(jù)其學(xué)生嚴(yán)更生回憶，李某為感先生兩恩其家，遂將愛(ài)女許字先生之子，結(jié)為秦晉之好。
1929年，有西醫(yī)余云岫者稱(chēng)：舊醫(yī)（中醫(yī))不科學(xué)，講陰陽(yáng)五行，屬封建迷信，應(yīng)當(dāng)廢除。著文攻擊中醫(yī)云：“《內(nèi)經(jīng)》東方生風(fēng)，東方是日本，并非是造風(fēng)之所，以此知《內(nèi)經(jīng)》東方生風(fēng)之說(shuō)不經(jīng)也••••••”又云：《傷寒論》“陰陽(yáng)二字不科學(xué)，什麼太陽(yáng)太陰，之為二字，有何用處••••••”并向政府提交“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)藥衛(wèi)生之障礙案”，消息發(fā)布后，全國(guó)醫(yī)界群情激憤，民怨沸騰。先生與全國(guó)同仁志士，組織中醫(yī)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，向南京政府請(qǐng)?jiān)浮Ｕ扔趬毫�，不得不取消提案，中醫(yī)雖得以保留，但須以科學(xué)方法解釋中醫(yī)，進(jìn)行教學(xué)。因是，不少中醫(yī)名宿，為存國(guó)粹，培養(yǎng)中醫(yī)后繼人才，在上世紀(jì)三十年代，中醫(yī)院校紛紛建立。較有影響者如丁甘仁、陸淵雷、施今墨，分別在上海、北京創(chuàng)辦國(guó)醫(yī)學(xué)院。1930年，陳先生在南京創(chuàng)辦了“南京市國(guó)醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所”。（當(dāng)初政府只準(zhǔn)中醫(yī)辦學(xué)為“講習(xí)所”、“傳習(xí)所”，學(xué)制多在兩年內(nèi)，后來(lái)才同意辦中醫(yī)院校。)眾多仁人志士，為中醫(yī)事業(yè)的生存與發(fā)展，建立了不可磨沒(méi)的功勛。
陳先生無(wú)論在南京、還是在重慶時(shí)，常為軍政要員、豪商巨賈座上嘉賓。因治宋美齡之病，一劑而愈，蔣介石特贈(zèng)金匾，曰：“仁心仁術(shù)”；因治何母效捷，何應(yīng)欽專(zhuān)為先生診所提贈(zèng)“七世名醫(yī)陳遜齋診所”金字吊匾。他如陳立夫，孫科均有字匾提贈(zèng)。
1939年，南京淪陷，先生隨政府內(nèi)遷重慶。重慶作為國(guó)民政府陪都，累遭日寇空襲，每日警報(bào)屢鳴，市民驚慌，終日避難山洞。先生學(xué)校雖已內(nèi)遷，然國(guó)難當(dāng)頭，社會(huì)動(dòng)蕩，一時(shí)難以復(fù)課。又初來(lái)山城，市民多未知其醫(yī)術(shù)。求診病者，每日不多，因而先生多有空閑。
先生一生喜讀書(shū)閱報(bào)，一日，寓所閑甚，乃去沙坪書(shū)店翻閱圖書(shū)，巧遇岳池楊景成在此購(gòu)書(shū)。楊性喜交友，尤喜結(jié)交醫(yī)界名流，見(jiàn)陳翻閱醫(yī)書(shū)，揣其必為醫(yī)道中人，因致問(wèn)訊，互通姓名，乃知是名醫(yī)遜齋先生。楊景成久仰“三齋”（福建陳遜齋、浙江張簡(jiǎn)齋、陜西黃竹齋)大名，只是無(wú)緣結(jié)交，今邂逅于此，真是喜出望外。寒暄之后，即邀住處，熱情款待。先生流落異鄉(xiāng)，偶遇知己，亦甚歡喜，二人均有相見(jiàn)恨晚之憾。是夜，景成留宿先生，促膝傾談，情投意愜，不覺(jué)達(dá)旦。因請(qǐng)陳先生遷校岳池，陳先生欣然應(yīng)允。景成即回岳池，聯(lián)絡(luò)人士，商議辦學(xué)。大家雖然熱心，但一時(shí)難尋校址。景成又往廣安，商于楊漢林師長(zhǎng)。楊漢林乃楊森之子，彼時(shí)正宿恙纏身，聞聽(tīng)名醫(yī)愿來(lái)廣辦學(xué)，乃額手喜曰：“吾病得愈也！”即將南園辟為校址，并派專(zhuān)人快舟赴渝，迎接遜齋先生一行來(lái)到廣安。于是“南京市國(guó)醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所”遷址廣安。1939年秋，學(xué)校正式招生。廣安、岳池、大竹、武勝、渠縣、鄰水、南充等十余縣市，百余名有志于中醫(yī)之青年，紛紛負(fù)笈廣安，問(wèn)道于遜齋先生門(mén)下。楊師長(zhǎng)多年頑疾，經(jīng)先生調(diào)治而愈，也為先生精湛醫(yī)術(shù)折服，放下軍務(wù)，甘為先生弟子，隨學(xué)生一同聽(tīng)課。
先生據(jù)學(xué)生之醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，將其分為甲乙兩組進(jìn)行教學(xué)。開(kāi)設(shè)《生理》、《病理》、《新本草》、《診斷處方方學(xué)》、《新溫病》、《婦科》、《兒科》、《傷寒》、《金匱》等課程。教材均系自編。先生認(rèn)為《傷寒》、《金匱》乃臨床醫(yī)家之“看家本領(lǐng)”，是以親自主講，并以其所著之《傷寒論改正并注》及《金匱要略改正并注》作為教材。（此二書(shū)1956年江蘇人民出版社曾出版發(fā)行。)先生在教學(xué)中，要求學(xué)生做到“誦”、“解”、“別”、“明”、“彰”五字。并謂：不能背誦，原書(shū)精神安有了解？未能理解，安能區(qū)分何者為好，何者為差？弗能區(qū)分好壞，安能心中明了？如其自己尚不明白清楚，又安能有所發(fā)揮？先生教育學(xué)生，務(wù)須勤奮好學(xué)。在教學(xué)中提出：“博學(xué)”、“審問(wèn)”、“慎思”、“‘明辨”、“篤行”的十字治學(xué)方針。因而造就出一大批功底扎實(shí)，醫(yī)術(shù)過(guò)硬的中醫(yī)人才。陳遜齋先生來(lái)川辦學(xué)，雖僅數(shù)年，但為四川培養(yǎng)了眾多中醫(yī)人才。且弘揚(yáng)了仲景學(xué)說(shuō)，一改多年重溫病，輕傷寒之局面。廣岳兩地，先生門(mén)人最多，如蒲俊生、劉高旗、劉雨立、周慕白、楊隆裕、陳景明、唐在中、蔣志林、吳鵬南、李家興、楊茂澤等。解放后，在當(dāng)?shù)鼐嗅t(yī)聲。省內(nèi)學(xué)生中，最有成就者，當(dāng)數(shù)中國(guó)中醫(yī)研究院方藥中教授，與樂(lè)山地區(qū)醫(yī)院江爾遜主任醫(yī)師。醫(yī)名皆著于世。
1940年后又請(qǐng)來(lái)針灸大師承淡安，為學(xué)生開(kāi)設(shè)針灸課程。1941年秋，衛(wèi)生署陪都中醫(yī)（研究)院與中國(guó)醫(yī)藥教育社，在重慶創(chuàng)辦中醫(yī)高級(jí)研究班，特聘先生主講《傷寒》、《金匱》。先生因離廣赴渝，此后長(zhǎng)住重慶。
先生精于望診與切診，切脈望神察舌后，不勞病人陳述病情，便知病之所在，當(dāng)用何方，加減何藥，已了然心中，因而診病迅速。旅渝時(shí)，上午坐診于“武漢
大藥堂”，診病七八十人，常需兩位學(xué)生侍診書(shū)方。午后出診，坐在黃包車(chē)上，亦不放過(guò)短暫的讀書(shū)時(shí)間。其勤學(xué)至老不衰。
1946年秋，一代名醫(yī)陳遜齋先生客死重慶。在渝學(xué)生及其親友，醫(yī)界同仁等，為其舉行了隆重的葬禮，安葬于重慶南岸。
－－－－－－－－－－－8 承澹盦避難入巴蜀
承澹安，江蘇江陰人。著名針灸學(xué)家，曾任中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，江蘇省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校（南京中醫(yī)學(xué)院前身)校長(zhǎng)，中華醫(yī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。1899年出生于中醫(yī)世家，幼年即隨其父乃盈公學(xué)醫(yī)，稍長(zhǎng)又師從江蘇名醫(yī)瞿簡(jiǎn)莊。先生通內(nèi)、外各科，尤精于針灸，且能詩(shī)能文，兼會(huì)日語(yǔ)。
就是這位在1954年12月21日，第二屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，被毛澤東主席譽(yù)為“大大著名針灸家”的一代針灸宗師，國(guó)難時(shí)期，曾在四川避難十年之久。為四川培養(yǎng)了大批針灸人才。
今言針灸，人皆曉之。醫(yī)院設(shè)有科室，民間亦有傳人。然自道光皇帝頒布詔令，稱(chēng)“針刺火灸，非奉君所宜”，著太醫(yī)院永遠(yuǎn)廢除針灸之后。百余年來(lái)，針灸醫(yī)術(shù)，幾乎在不少地方絕跡。先生目睹時(shí)難年荒，貧病交加，以湯藥之珍貴，不足普救危亡。針灸治病價(jià)廉而效宏，最適宜于窮鄉(xiāng)僻嶺，貧病之人。為繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中國(guó)針灸，使瀕于失傳的針灸技術(shù)，后繼有人。1930年，先生在無(wú)錫創(chuàng)辦中國(guó)針灸研究社，并開(kāi)設(shè)針灸函授。將其家傳師授，盡泄所秘，著成《中國(guó)針灸治療學(xué)》作為教材，公諸于世。此書(shū)一經(jīng)出版，遂使洛陽(yáng)紙貴。五年間再版六次，可見(jiàn)此書(shū)在當(dāng)時(shí)深受讀者歡迎。1933年，先生赴日本考察針灸的發(fā)展?fàn)顩r。次年回國(guó)后，在江蘇無(wú)錫，創(chuàng)辦了中國(guó)針灸醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校及針灸療養(yǎng)院，并刊行《針灸雜志》。大力培養(yǎng)針灸人才，傳播針灸技術(shù)，普及針灸知識(shí)，這一簡(jiǎn)便而效速的治療技術(shù)，立即在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響，數(shù)以千百計(jì)的青年志士，或負(fù)笈無(wú)錫，或遙從問(wèn)道。使針灸醫(yī)術(shù)得到迅速發(fā)展與普及。因其在發(fā)展針灸教育的卓著成效，和他淵博的學(xué)識(shí)，國(guó)民政府任命他為中央國(guó)醫(yī)館編審委員。
1937年冬，學(xué)校與療養(yǎng)院均毀于日寇戰(zhàn)火。不得已，先生內(nèi)撤西南，途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)，舉辦針灸班一期未竟，日寇又連日轟炸長(zhǎng)沙，先生不得不又再撤四川。1938年6月，承淡安夫婦到達(dá)重慶。時(shí)中央國(guó)醫(yī)館館長(zhǎng)焦易堂，正患漏肩風(fēng)癥，經(jīng)治不愈，肩臂日夜疼痛不已，聞先生抵渝，即延針治。經(jīng)先生幾次針灸，焦館長(zhǎng)肩痛頑疾頓失。應(yīng)重慶后方救濟(jì)中醫(yī)院院長(zhǎng)饒鳳璜之請(qǐng)，在該院擔(dān)任一些診務(wù)工作，并舉辦了一期針灸學(xué)習(xí)班。9月，辭職轉(zhuǎn)赴成都，在西玉龍街再創(chuàng)針灸講習(xí)所及針灸函授學(xué)校。1939年秋，日寇飛機(jī)不時(shí)來(lái)轟炸成都，先生又將學(xué)校遷至成都東郊的大面鋪。1940年夏，受陳遜齋之聘請(qǐng)，前往廣安，在其國(guó)醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所講授針灸課。1941年春，又受聘于德陽(yáng)國(guó)醫(yī)講習(xí)所，講授針灸、內(nèi)經(jīng)、傷寒論三門(mén)課程。并編成《傷寒針?lè)綔\解》一書(shū)。至1943年夏承先生夫婦方轉(zhuǎn)回成都。行醫(yī)之余，兼任成都國(guó)醫(yī)學(xué)院針灸教授。為避日寇飛機(jī)轟炸，1944年秋，先生又將學(xué)校遷至簡(jiǎn)陽(yáng)養(yǎng)馬河鎮(zhèn)。先生這種為復(fù)興針灸，不畏艱難，自強(qiáng)不息的辦學(xué)精神，在抗戰(zhàn)時(shí)期也為學(xué)生樹(shù)立了良好的榜樣。
四川與全國(guó)一樣，也因清廷的抑制針灸，致使針灸人才幾近絕跡。抗戰(zhàn)期間，有這樣一位針灸大師，前來(lái)四川傳授針灸技術(shù)，自然從學(xué)者趨之若騖。1940年初夏，陳遜齋將-先生聘至廣安，在其國(guó)醫(yī)內(nèi)科講習(xí)所里，開(kāi)設(shè)針灸課程。這門(mén)既古老又新鮮的學(xué)科，不但學(xué)生感到新奇，而產(chǎn)生濃厚興趣。就連當(dāng)時(shí)在學(xué)校任事務(wù)的楊景成也迷上針灸，每天隨堂聽(tīng)課，最后選擇針灸作為終身職業(yè)。承先生在廣安教學(xué)時(shí)，住廣安川北旅行社樓1號(hào)。楊景成住后街民眾書(shū)店。兩人雖為師生，卻似弟兄，常相過(guò)訪，交往甚密。1940年秋，先生回成都，楊景成亦隨行成都，在先生身邊繼續(xù)深造。因此，廣安及門(mén)弟子中，楊景成學(xué)業(yè)最精。
自1938年夏先生避難來(lái)川，至1947年冬啟程歸里。先生客居四川有十年之久。十年間為四川培養(yǎng)了大批的針灸人才。
先生講課別具一格，最能深入淺出，循序漸進(jìn)，其高足江西謝建明，曾將承師當(dāng)年之講課作了記錄，現(xiàn)摘其一段，以見(jiàn)承師講課之精辟。
“所謂經(jīng)絡(luò)穴道者，皆假定之名詞也。上古無(wú)方藥，但以砭石、撟引、按杭、毒熨以治病，故今日偶針此而愈某病，明日復(fù)砭彼而愈某病。刺之不當(dāng)則發(fā)生弊端，針之得當(dāng)則立見(jiàn)奇效。所有陸續(xù)發(fā)現(xiàn)者一一記之，而假定其名，曰某某穴，主某病，某某穴宜禁忌，再歷千百世之時(shí)期，經(jīng)億萬(wàn)人之試驗(yàn)，遍身孔穴，遂按部可嵇矣。于是有圣人焉，作《內(nèi)經(jīng)》包之為十二經(jīng)，演之為三百六十五穴。故其穴之附近者，所主之病，亦大同而小異�！秲�(nèi)經(jīng)》既作，孔穴有歸納，經(jīng)脈有定名，后之人歷經(jīng)試驗(yàn)，未嘗無(wú)所獲也。有之不能再納之于正經(jīng)，以亂緒統(tǒng)，于是又有奇經(jīng)奇穴之逐漸發(fā)現(xiàn)焉�！�
先生的這番精辟論述，將針灸的起源與發(fā)展，言簡(jiǎn)意賅地啟迪后學(xué)，真是抉膜導(dǎo)竅，發(fā)古人所未發(fā)。
如中藥之有藥性，先生首創(chuàng)腧穴之性，分氣血寒熱虛實(shí)六門(mén)，這是開(kāi)腧穴分其性能之先河。謂曰：“疾病之生，不離氣血，故湯液治病，有入血分之藥，有入氣分之藥。病之變化多端，則又不離寒熱虛實(shí)四則。寒則溫之，熱則清之，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。此為治病之不二法門(mén)。故藥物治病，有寒熱補(bǔ)瀉之別；針灸亦然也，故針灸之取穴，無(wú)異湯液之?dāng)M藥。爰將普通常用之穴，分別氣血寒熱虛實(shí)六門(mén)言其功效用，俾臨床時(shí)易于采取焉�！�
“氣門(mén)”如：少商，宣泄肺氣；中府，理肺利氣；照海，引氣下行。
“血門(mén)”如：尺澤，止血，治
吐血；足三里，破淤血，治吐血；膈俞，通治一切血病。
“虛門(mén)”如：太淵，生津液潤(rùn)肺；三陰交，補(bǔ)三陰之虛，益精生氣血。
“實(shí)門(mén)”如：神門(mén)、通里俱瀉心；涌泉、然谷，俱瀉腎；委中，瀉膀胱。
“寒門(mén)”如：中脘，溫中暖府；關(guān)元、氣海，溫下焦；腎俞，溫下元，助腎火。
“熱門(mén)”如：合谷，清氣分及頭面諸竅熱；厲兌 ，清
胃熱；大都，清脾熱。
最近《農(nóng)村醫(yī)藥報(bào)》連載之《王岱針灸》，其中就有穴性一項(xiàng)內(nèi)容，蓋源于承澹安先生之理論。
抗戰(zhàn)結(jié)束后，先生回到無(wú)錫，其女承為奮尚在華西大學(xué)求學(xué)，仍留成都。1949年初，為奮學(xué)成畢業(yè)，時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行激烈，國(guó)內(nèi)郵路中斷，先生匯款不能及時(shí)到達(dá)成都。為奮欲回家鄉(xiāng)，卻苦無(wú)路資，遂向先生弟子薛某借錢(qián)，薛恐借款一時(shí)難收，連連訴窮。為奮只得變賣(mài)隨身用具，其中有一日本制造之皮箱，頗為精致，系先生早年赴日所購(gòu)。薛心儀已久，暗中令人前去買(mǎi)得。誰(shuí)知事泄，薛招學(xué)友唾罵。強(qiáng)令退還，眾弟子慷慨解囊，為奮方得順利返鄉(xiāng)。此景成楊先生后來(lái)所述也。
先生一生著述甚多，均切于實(shí)用，不尚空談。主要有：《中國(guó)針灸治療學(xué)》、《經(jīng)穴圖解》、《校注十四經(jīng)發(fā)揮》、《中國(guó)針灸學(xué)》、《針灸精華》。并譯述日本醫(yī)學(xué)著作《針灸真髓》、《經(jīng)絡(luò)之研究》等。
先生一生為針灸事業(yè)的發(fā)展不遺余力，走到那里，學(xué)校就辦到那里，為國(guó)家培養(yǎng)了大批的針灸優(yōu)秀人才，對(duì)針灸的普及與發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。
－－－－－－－－－－－9 吳棹仙敬獻(xiàn)
流注圖
吳棹仙先生，名顯宗，四川巴縣虎溪人（今屬重慶)，出生于儒醫(yī)之家。幼承庭訓(xùn)，攻讀四書(shū)五經(jīng)兼習(xí)醫(yī)學(xué)。少年時(shí)，考入巴縣醫(yī)學(xué)堂，稍長(zhǎng)又就讀重慶官立醫(yī)學(xué)校、重慶醫(yī)學(xué)研究公立醫(yī)校、重慶存仁醫(yī)學(xué)校。頗得內(nèi)江名醫(yī)王恭甫器重，后又從針灸大師許直乃游，得到“子午流注”、“靈
龜八法”針?lè)貍�。先生儒學(xué)精深，通經(jīng)史，能詩(shī)文。醫(yī)學(xué)精湛，不僅對(duì)《內(nèi)》、《難》、《傷寒》、《金匱》等經(jīng)典著作都能原文背誦，且能字斟句酌，注解經(jīng)文，能道出字字出處。1968年，筆者在成都中醫(yī)學(xué)院進(jìn)修時(shí)，晚飯空閑，輒往先生家中聆教，彼時(shí)先生已76歲高齡，猶能背誦《靈樞》經(jīng)原文，析解經(jīng)義。
如對(duì)“虛邪賊風(fēng)”之釋義：“東南西北，春夏秋冬，辟之有時(shí)，統(tǒng)名虛邪。分而言之，有微邪、賊邪之類(lèi)。如春日起西風(fēng)，夏日起北風(fēng)，此金來(lái)克木，水來(lái)克火，謂之賊邪；如秋日起東風(fēng)，冬日起南風(fēng)，則我所能制者，此為微風(fēng)。且方位有四正四隅之分，如春夏之交起西北風(fēng)，夏秋之交起東北風(fēng)，秋冬之交起東南風(fēng)，冬春之交起起西南風(fēng)，皆為虛邪”。聆聽(tīng)雅訓(xùn)，茅塞頓開(kāi)。從游數(shù)月，獲益良多。
先生精于內(nèi)科，一生遵經(jīng)重道，善用經(jīng)方治病，是著名經(jīng)方學(xué)家。1968年夏，有一簡(jiǎn)陽(yáng)中年男子，素患喘咳，，遇寒即發(fā)，在當(dāng)?shù)鼐弥挝从�，�?zhuān)程來(lái)求先生。先生診后，疏小
半夏加
茯苓湯，方中竟用生半夏兩許。乃驚問(wèn)先生：“生半夏毒性甚烈，先生竟用兩許，不患其毒乎？”謂曰：“半夏經(jīng)礬水反復(fù)漂洗，毒性雖減，而藥性亦除，已無(wú)祛痰燥濕之效矣。今生半夏與
生姜等量而用，恰制其毒，又經(jīng)大火久煎，其毒更少，而藥性尚存，又何患之？”
先生疏方，習(xí)慣毛筆豎寫(xiě)，六十年代，處方箋已改橫書(shū)，但先生仍倒過(guò)豎書(shū)。其字跡剛勁有力，得其處方一張，猶得一幅上乘的書(shū)法佳品。
先生之針灸造詣極深，為挖掘針灸之子午流注針?lè)�，著《子午流注說(shuō)難》，為方便讀者易于學(xué)習(xí)運(yùn)用，又設(shè)計(jì)、繪制《子午流注環(huán)周圖》，將瀕臨失傳之古代針術(shù)挖掘處來(lái)，并將深?yuàn)W之針灸方法變得易懂易學(xué)，易于掌握的大眾針?lè)ā?955年冬，在參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議時(shí)，先生將此圖公開(kāi)，并敬獻(xiàn)毛澤東主席。受到主席的嘉獎(jiǎng)�！吧襻槨敝u(yù)，遂馳海內(nèi)。
子午流注、靈龜八法，悉為古代針術(shù)，其運(yùn)用穴位，為五輸穴或八脈交會(huì)穴，據(jù)病人脈象、體質(zhì)、病情之殊，按時(shí)開(kāi)穴進(jìn)針，同時(shí)辨證用針，采用不同的深度與手法進(jìn)行治療病癥。此種針?lè)�，療效�?yōu)于一般針灸方法。上世紀(jì)六、七十年代，手表尚未普及，有時(shí)穴開(kāi)夜間，他便偕學(xué)生提著鬧鐘，去為病人針灸。
吟詩(shī)填詞，亦為先生一大嗜好，每遇喜慶事，憤慨事，或景色優(yōu)美，心情舒暢，都要賦詩(shī)一首，以抒心志。如他向毛主席獻(xiàn)《子午流注環(huán)周圖》后，心情無(wú)比激動(dòng)，乃賦《獻(xiàn)圖碰杯禮》一首，以資紀(jì)念。
詩(shī)曰：
昔年偽政太昏昏， 欲樹(shù)長(zhǎng)桑無(wú)處根 。 三世醫(yī)懷卞和璞， 今朝一碰入京門(mén) 。
成都中醫(yī)學(xué)院開(kāi)辦，聘先生為醫(yī)經(jīng)教研組教師，旋又委以醫(yī)經(jīng)教研組主任，喜看為祖國(guó)培養(yǎng)后繼人才的夙愿得以實(shí)現(xiàn)，乃賦《振興中華醫(yī)藥》。（1957年)
詩(shī)曰：
回思十載苦蕉窗， 樂(lè)此三秋課錦江。 掘展歧黃有夙愿， 不甘祖國(guó)遜他邦。
院中老李殖農(nóng)李， 池上長(zhǎng)桑裔梓桑。 混混盈科看后進(jìn)， 放乎四海喜洋洋。
先生著《子午流注說(shuō)難》，書(shū)中每個(gè)輸穴，均用詩(shī)詞括其功效，讀來(lái)朗朗上口，易于記誦。
若談先生之喜吟詩(shī)賦，1972年冬，先生執(zhí)友，桐君閣廠長(zhǎng)陳錫章老先生，曾對(duì)余講過(guò)一段先生往事：一年夏天，先生在陳老開(kāi)在小龍坎正街的國(guó)泰藥房坐堂，有人請(qǐng)先生去白石驛出診。先生上午診務(wù)繁忙。出診病人都要午后方能成行。夏日午后，天氣炎熱，常候太陽(yáng)稍西，先生才帶著弟子周渝生同行。小龍坎到白石驛三四十里，當(dāng)時(shí)并無(wú)公路，更無(wú)車(chē)乘，須翻過(guò)歌樂(lè)山，再順山而下，都是些山路。他們走走歇歇，歇腳時(shí)每見(jiàn)山色優(yōu)美，便要吟詩(shī)一首，吟成又要反復(fù)推敲。因而行走緩慢，走到夜深人靜，才過(guò)山洞到達(dá)涼風(fēng)埡。涼風(fēng)埡有一豆花店，尚燈火通明，店內(nèi)傳來(lái)嘰咕推磨聲。先生說(shuō)：“尚早，豆花店尚未關(guān)門(mén)，就在此歇歇再走�！倍俗诒鶝龅氖迳�，月明天高，松林陰森，山風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人。先生心情舒暢，詩(shī)潮涌來(lái)，于是吟起詩(shī)來(lái)。詩(shī)既吟成，又與渝生反復(fù)推敲，字斟句酌。竟把正事忘了。這時(shí)先生感到口渴，與渝生同去豆花店找碗喝水。見(jiàn)店主還在推磨，說(shuō)道：“你們真夠忙，現(xiàn)在還未關(guān)店門(mén)�！钡曛魅苏f(shuō)：“我們是起床磨早堂豆花�！毕壬@才知道，第二天快要亮了，忙叫渝生快快上路。其戀詩(shī)歌之情，便是如此。
陳老還謂：吳老早年在重慶國(guó)泰藥房坐堂時(shí)，看病不分貧富，不計(jì)診金。一樣認(rèn)真為其診治，為使貧苦病人，在付診金時(shí)不致因無(wú)錢(qián)或錢(qián)少而感到尷尬，他叫藥房為他代收診金，晚上一并交付于他。
這樣一位博學(xué)多才，心地仁慈的忠厚長(zhǎng)者，“文革”一開(kāi)始，便招厄運(yùn)，大字報(bào)鋪天蓋地，紅衛(wèi)兵押著吳老，一邊看大字報(bào)，一邊強(qiáng)迫他在大字報(bào)簽名“認(rèn)罪”。他與劉耀三同被誣為“三仙”黑店的掌柜。打成牛鬼蛇神，反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，身心備受摧殘，一代名醫(yī)，不幸于1976年9月含恨去世。
（本文部分內(nèi)容取材于唐玉樞《回憶吳棹仙老師》)
－－－－－－－－－－－10 鄭懷賢療傷賀老總
上個(gè)世紀(jì)五十年代中期，國(guó)家為發(fā)展體育事業(yè)，準(zhǔn)備在西南的成都辦一所體育學(xué)院。1956年冬，時(shí)任體育部長(zhǎng)的賀龍?jiān)獛洠H臨蓉城，最后確定建校地址�？催^(guò)幾處備選地址后，已是半下午，賀元帥又順便參觀了蜀國(guó)留下的皇城。從皇城出來(lái)，已近黃昏。元帥不慎，腳踩小石，身體突失平衡，左足踝關(guān)節(jié)卻被扭傷，頓時(shí)疼痛難忍，旋即腫脹。隨行人員急忙扶他上車(chē)，準(zhǔn)備送至醫(yī)院治療。
就在皇城壩邊，有一擺攤名醫(yī)，乃武醫(yī)結(jié)合名家，鄭懷賢老先生。鄭老常擺攤于此，為人接骨療傷。數(shù)十年來(lái)，不知治愈過(guò)多少傷筋斷骨病人，受治得愈者。有的為表達(dá)感謝之情，送來(lái)錦旗，有的寫(xiě)來(lái)感謝書(shū)信。在成都一帶，提起鄭懷賢，真是家喻戶曉。
見(jiàn)天色將晚，鄭老正欲收攤回家。賀總隨行人員見(jiàn)其錦旗滿掛，隨風(fēng)飄舞，想必此人有些醫(yī)術(shù)，走上前來(lái)，問(wèn)道：“老同志，您能療外傷嗎？”“接骨療傷是我專(zhuān)長(zhǎng)，要治傷就快來(lái)，不然我就收攤了�！彪S行人員將賀總扶了過(guò)來(lái)，鄭老用手在其傷處捏按了一會(huì)兒，說(shuō)；“還好，只是錯(cuò)位�！彼煊盟幘圃谫R總腫痛處輕輕揉按，然后一手猛拉，一手用力一按，只聽(tīng)到咔嚓一聲，賀總即覺(jué)疼痛消失，腳便可落地行走。賀總問(wèn)過(guò)鄭老姓名行醫(yī)情況，專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)后，就叫隨行人員幫其收了地上的藥攤，一起驅(qū)車(chē)到了賀總住處。
晚上經(jīng)過(guò)一番詳談，鄭老才知面前的就是赫赫有名的賀龍?jiān)獛�，于是肅然起敬，心中也有些緊張。賀總得知鄭老身懷傷科絕技，又是武林高手，心中大喜。說(shuō)：“老同志有如此高超技術(shù)，為何街頭擺攤，不去醫(yī)院工作，目前國(guó)家正缺這方面人才，若在醫(yī)院更能充分發(fā)揮您的才干，為更多的人服務(wù)�！编嵗洗鸬溃骸袄闲噙@點(diǎn)雕蟲(chóng)小技，怎敢得登得大雅之堂�！苯�(jīng)賀總說(shuō)明，鄭老得知國(guó)家將在成都辦一所體育大學(xué)，搞體育難免有個(gè)傷筋動(dòng)骨，這就需要治療傷科的醫(yī)生，因得再辦一所附屬骨傷醫(yī)院。賀總欲請(qǐng)他出山組建這骨傷醫(yī)院。有元帥的信任與支持，鄭老自然信心百倍，于是一所新型的成都體育學(xué)院附屬骨傷醫(yī)院正式成立。鄭老負(fù)責(zé)醫(yī)院業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作。為了報(bào)答黨和國(guó)家對(duì)他的信任，他全身心地投入到醫(yī)院工作中，將從不外傳的經(jīng)驗(yàn)效方，全部獻(xiàn)給醫(yī)院。醫(yī)院照方配制，用于各種傷科病癥，其療效倍增。有的驗(yàn)方如“
麝香舒活靈”還制成成品藥上市，因其療效好，深受廣大群眾喜愛(ài)。
要說(shuō)鄭老的接骨技術(shù)，還有一絕。1973年，川師院一講師，在籃球比賽中，一球快速飛來(lái)，講師接球不慎，被球擊傷右手拇指，頓時(shí)右手劇烈疼痛。經(jīng)醫(yī)院拍片檢查，系右手拇指
骨折兼本節(jié)脫臼。凡搞骨傷的醫(yī)生皆知，拇指關(guān)節(jié)脫臼已是難以復(fù)位。更何況又有拇指骨折。講師幾乎走遍成都有骨傷科的醫(yī)院，都未能治愈。眼看右手將廢，情急心躁，欲求鄭懷賢先生醫(yī)治。可鄭老當(dāng)年是賀龍?jiān)獛浻H自點(diǎn)的將，“文革”時(shí)賀龍受到林彪四人幫的迫害，鄭老豈能逃脫株連？“文革”一開(kāi)始，他便受到批斗、關(guān)押。早無(wú)人身自由，更談不上行醫(yī)治病了。講師療傷心切，先找了醫(yī)院、學(xué)院的造反派頭頭，未得應(yīng)允。最后由川師院領(lǐng)導(dǎo)出面找到軍管會(huì)，方得同意由紅衛(wèi)兵押著鄭老回到醫(yī)院，為講師接骨療傷。講師的拇指骨折、脫臼日久，肌肉與骨介交纏，挫開(kāi)縫隙已生肉結(jié)，骨傷如何得以愈合？鄭老先用麻醉敷藥，俟其右手拇指肌肉筋骨麻木后，用一特制鐵錘，將講師右手拇指斷骨反復(fù)捶打，然后用接骨藥膏敷上包扎固定。月余后講師右手拇指得以康復(fù)。
先生在傷科上的寶貴經(jīng)驗(yàn)，由其好友文琢之先生整理成《鄭懷賢傷科秘方》一書(shū)，“文革”前由四川人民出版社出版。
惜乎！一場(chǎng)史前例的“文化大革命”，賀龍?jiān)獛浾兄隆八娜藥汀钡钠群�，鄭懷賢先生也因此難逃厄運(yùn)。他被打成“黑幫”，“反革命分子”，“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，被關(guān)進(jìn)牛棚，慘招迫害，最后含冤而逝。
