天地化生萬物，人為至貴，四海之大，林林總總，孰非母產(chǎn)。然則母之產(chǎn)子也，得天地、四時(shí)、日月、水火自然之氣化，而亦有難云乎哉？曰∶人為之也。產(chǎn)后偶有疾病，不能不有賴于醫(yī)。無如醫(yī)者不識(shí)病，亦不識(shí)藥；而又相沿故習(xí)，偽立病名；或有成法可守者而不守，或無成法可守者，而妄生議論；或固執(zhí)古人一偏之論，而不知所變通；種種遺患，不可以更仆數(shù)。夫以不識(shí)之藥，處于不識(shí)之病，有不死之理乎？其死也，病家不知其所以然，死者更不知其所以然，而醫(yī)者亦復(fù)不知其所以然，嗚呼冤哉！瑭目擊神傷，作解產(chǎn)難。
產(chǎn)后治法，前人頗多，非如溫病混入傷寒論中，毫無尺度者也。奈前人亦不無間有偏見，且散見于諸書之中，今人讀書不能搜求揀擇，以致因陋就簡，相習(xí)成風(fēng)。茲特指出路頭，學(xué)人隨其所指而進(jìn)步焉，當(dāng)不岐于路矣。本論不及備錄，古法之闕略者補(bǔ)之，偏勝者論之，流俗之壞亂者正之，治驗(yàn)之可者表之。
產(chǎn)后驚風(fēng)之說，由來已久，方中行先生駁之最詳，茲不復(fù)議。《金匱》謂新產(chǎn)婦人有三病∶一者病痙，二者病郁冒，三者大便難。新產(chǎn)血虛，多汗出，喜中風(fēng)，故令人病痙；亡血復(fù)汗，故令郁冒，亡津液胃燥，故大便難。產(chǎn)婦郁冒，其脈微弱，嘔不能食，大便反堅(jiān)，但頭汗出，所以然者，血虛而厥，厥而必冒，冒家欲解，必大汗出，以血虛下厥，孤陽上出，故頭汗出。所以產(chǎn)婦喜汗出者，亡陰血虛，陽氣獨(dú)盛，故當(dāng)汗出，陰陽乃復(fù)。大便堅(jiān)，嘔不能食，小柴胡湯主之。病解能食，七、八日復(fù)發(fā)熱者，此為胃實(shí)，大承氣湯主之。按此論乃產(chǎn)后大勢(shì)之全體也，而方則為汗出中風(fēng)一偏之證而設(shè)。故沈目南謂仲景本意，發(fā)明產(chǎn)后氣血雖虛，然有實(shí)證，即當(dāng)治實(shí)，不可顧慮其虛，反致病劇也。
按產(chǎn)后亦有不因中風(fēng)，而本臟自病郁冒、痙厥、大便難三大證者。蓋血虛則厥，陽孤則冒，液短則大便難。冒者汗者，脈多洪大而芤；痙者厥者，脈則弦數(shù)，葉氏謂之肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，余每用三甲復(fù)脈，大小定風(fēng)珠及專翕大生膏而愈（方法注論悉載下焦篇)，淺深次第，臨時(shí)斟酌。
《心典》云∶“血虛汗出，筋脈失養(yǎng)，風(fēng)入而益其勁，此筋病也；亡陰血虛，陽氣遂厥，而寒復(fù)郁之，則頭眩而目瞀，此神病也；胃藏津液而灌溉諸陽，亡津液胃燥，則大腸失其潤而大便難，此液病也。三者不同，其為亡血傷津則一，故皆為產(chǎn)后所有之病”。即此推之，凡產(chǎn)后血虛諸證，可心領(lǐng)而神會(huì)矣。按以上三大證，皆可用三甲復(fù)脈、大小定風(fēng)珠、專翕膏主之。蓋此六方，皆能潤筋，皆能守神，皆能增液故也，但有淺深次第之不同耳。產(chǎn)后無他病，但大便難者，可與增液湯（方注并見中焦篇溫?zé)衢T)。以上七方，產(chǎn)后血虛液短，雖微有外感，或外感已去大半，邪少虛多者，便可選用，不必俟外感盡凈而后用之也。再產(chǎn)后誤用風(fēng)藥，誤用辛溫剛燥，致令津液受傷者，并可以前七方斟酌醫(yī)學(xué)全.在線payment-defi.com救之。余制此七方，實(shí)從《金匱》原文體會(huì)而來，用之無不應(yīng)手而效，故敢以告來者。
張石頑云∶“產(chǎn)后元?dú)馓潛p，惡露乘虛上攻，眼花頭眩，或心下滿悶，神昏口噤，或痰涎壅盛者，急用熱童便主之�；蜓露喽鴷�，或神昏煩亂，芎歸東加人參、澤蘭、童便，兼補(bǔ)而散之（此條極須斟酌，血下多而暈，血虛可知，豈有再用芎、歸、澤蘭辛竄走血中氣分之品，以益其虛哉！其方全賴人參固之，然人參在今日，值重難辦，方既不善，人參又不易得，莫若用三甲復(fù)脈、大小定風(fēng)珠之為愈也，明者悟之)。又?jǐn)⊙蠜_有三∶或歌舞談笑，或怒罵坐臥，甚則逾墻上屋，此敗血沖心多死，用花蕊石散，或琥珀黑龍丹，如雖悶亂，不至癲狂者，失笑散加郁金；若飽悶嘔惡腹?jié)M脹痛者，此敗血沖胃，五積散或平胃加姜、桂、不應(yīng)，送來復(fù)丹，嘔逆復(fù)脹，血化為水者，《金匱》下瘀血湯；若面赤嘔逆欲死，或喘急者，此敗血沖肺，人參、蘇木，甚則加芒硝湯蕩滌之。大抵沖心者，十難救一，沖胃者五死五生，沖肺者十全一、二。又產(chǎn)后口鼻起黑色而鼻衄者，是胃氣虛敗而血滯也，急用人參蘇木，稍遲不救”。愚按產(chǎn)后原有瘀血上沖等證，張氏論之詳矣。產(chǎn)后瘀血實(shí)證，必有腹痛拒按情形，如果痛處拒按，輕者用生化湯，重者用回生丹最妙。蓋回生丹以醋煮大黃，約入病所而不傷他臟，內(nèi)多飛走有情食血之蟲，又有人參護(hù)正，何瘀不破，何正能傷。近見產(chǎn)婦腹痛，醫(yī)者并不問拒按喜按，一概以生化湯從事，甚至病家亦不延醫(yī)，每至產(chǎn)后，必服生化湯十?dāng)?shù)帖，成陰虛勞病，可勝悼哉！余見古本《達(dá)生篇》中，生化湯方下注云∶專治產(chǎn)后瘀血腹痛、兒枕痛，能化瘀生新也。方與病對(duì)，確有所據(jù)。近日刻本，直云∶“治產(chǎn)后諸病”，甚至有注“產(chǎn)下即服者”，不通已極，可惡可恨。再《達(dá)生篇》一書，大要教人靜鎮(zhèn)，待造化之自然，妙不可言，而所用方藥，則未可盡信，如達(dá)生湯下，“懷孕九月后服，多服尤妙”，所謂天下本無事，庸人自憂之矣。豈有不問孕婦之身體脈象，一概投藥之理乎？假如沉澀之脈，服達(dá)生湯則可，若流利洪滑之脈，血中之氣本旺，血分溫暖，何可再用辛走氣乎？必致產(chǎn)后下血過多而成痙厥矣。如此等不通之語，辨之不勝其辨，可為長太息也！
朱丹溪云∶“產(chǎn)后當(dāng)大補(bǔ)氣血，即有雜病，從末治之；一切病多是血虛，皆不可發(fā)表�！睆埦霸涝啤谩爱a(chǎn)后既有表邪，不得不解；既有火邪，不得不清，既有內(nèi)傷停滯，不得不開通消導(dǎo)；不可偏執(zhí)。
如產(chǎn)后外感風(fēng)寒，頭痛身熱，便實(shí)中滿，脈緊數(shù)洪大有力，此表邪實(shí)病也。又火盛者，必?zé)峥试隉�，或便結(jié)腹脹，口鼻舌焦黑，酷喜冷凍飲料，眼眵尿痛，溺赤，脈洪滑，此內(nèi)熱實(shí)病也。又或因產(chǎn)過食，致停蓄不散，此內(nèi)傷實(shí)病也。又或郁怒動(dòng)肝，胸脅脹痛，大便不利，脈弦滑，此氣逆實(shí)病也。又或惡露未盡，瘀血上沖，心腹脹滿，疼痛拒按，大便難，小便利，此血逆實(shí)證也。遇此等實(shí)證，若用大補(bǔ)，是養(yǎng)虎為患，誤矣”。愚按二子之說，各有見地，不可偏廢，亦不可偏聽。如丹溪謂產(chǎn)后不可發(fā)表，仲景先師原有亡血禁汗之條，蓋汗之則痙也。產(chǎn)后氣血誠虛，不可不補(bǔ)，然雜證一概置之不問，則亦不可，張氏駁之，誠是。但治產(chǎn)后之實(shí)證，自有妙法，妙法為何？手揮目送是也。手下所治系實(shí)證，目中心中意中注定是產(chǎn)后。識(shí)證真，對(duì)病確，一擊而罷；治上不犯中，治中不犯下，目中清楚，指下清楚，筆下再清楚，治產(chǎn)后之能事畢矣。如外感自上焦而來，固云治上不犯中，然藥反不可過輕，須用多備少服法，中病即已，外感已即復(fù)其虛，所謂無糧之兵，貴在速戰(zhàn)；若畏產(chǎn)后虛怯，用藥過輕，延至三、四日后，反不能勝藥矣。余治產(chǎn)后溫暑，每用此法。如腹痛拒按則化瘀，喜按即補(bǔ)絡(luò)，快如轉(zhuǎn)丸，總要醫(yī)者平日用功參悟古書，臨證不可有絲毫成見而已。
產(chǎn)后六氣為病，除傷寒遵仲景師外（孕婦傷寒，后人有六合湯法)，當(dāng)于前三焦篇中求之。斟酌輕重，或速去其邪，所謂無糧之師，貴在速戰(zhàn)者是也�；蚣孀o(hù)其虛，一面扶正，一面驅(qū)邪。大抵初起以速清為要，重證亦必用攻。余治黃氏溫?zé)�，妊娠七月，胎已欲�?dòng)，大實(shí)大熱，目突舌爛，乃前醫(yī)過于瞻顧所致，用大承氣一服，熱退胎安，今所生子二十一歲矣。如果六氣與痙瘈瘲之因，暾然心目，俗傳產(chǎn)后驚風(fēng)之說可息矣。
朱丹溪謂產(chǎn)后不可用白芍，恐伐生生之氣，則大謬不然，但視其為虛寒虛熱耳。若系虛寒，雖非產(chǎn)后，亦不可用；如仲景有桂枝湯去芍藥法，小青龍去芍藥法。若系虛熱，必宜用之收陰。后世不善讀書者，古人良法不知守，此等偏謬處，偏牢記在心，誤盡大事，可發(fā)一嘆。按白芍花開春末夏初，稟厥陰風(fēng)木之全體，得少陰君火之氣化，炎上作苦，故氣味苦平（《本經(jīng)》芍藥并無酸字，但云苦平無毒，酸字后世妄加者也)。主治邪氣腹痛，除血痹，破堅(jiān)積，寒熱疝瘕，止痛，利小便，益氣，豈伐生生之氣者乎？使伐生氣，仲景小建中湯，補(bǔ)諸虛不足而以之為君乎？張隱庵《本草崇原》中論之最詳。
當(dāng)歸、川芎，為產(chǎn)后要藥，然惟血寒而滯者為宜，若血虛而熱者斷不可用。蓋當(dāng)歸秋分始開花，得燥金辛烈之氣，香竄異常，甚于麻、辛，不過麻、辛無汁而味薄，當(dāng)歸多汁而味濃耳。用之得當(dāng)，功力最速，用之不當(dāng)，為害亦不淺。如亡血液虧，孤陽上冒等證，而欲望其補(bǔ)血，不亦愚哉！蓋當(dāng)歸止能運(yùn)血，裒多益寡，急走善竄，不能靜守，誤服致瘈瘲，瘈瘲甚則脫。川芎有車輪紋，其性更急于當(dāng)歸，蓋物性之偏長于通者，必不長于守也。世人不改用白芍，而恣用當(dāng)歸、川芎，何其顛倒哉！
產(chǎn)后虛在八脈，孫真人創(chuàng)論于前，葉天士暢明于后，婦科所當(dāng)首識(shí)者也。蓋八脈麗于肝腎，如樹木之有本也；陰陽交媾，胎前產(chǎn)后，生生化化，全賴乎此。古語云∶醫(yī)道通乎仙道者，此其大門也。
死胎不下，不可拘執(zhí)成方而悉用通法，當(dāng)求其不下之故，參之臨時(shí)所現(xiàn)之證若何，補(bǔ)偏救弊，而胎自下也。余治一婦，死胎不下二日矣，診其脈則洪大而芤，問其證則大汗不止，精神恍惚欲脫。余曰∶此心氣太虛，不能固胎，不問胎死與否，先固心氣，用救逆東加人參，煮三杯，服一杯而汗斂，服二杯而神清氣寧，三杯未服而死胎下矣。下后補(bǔ)肝腎之陰，以配心陽之用而愈。若執(zhí)成方而用平胃、樸硝，有生理乎？
催生亦不可拘執(zhí)一轍，陽虛者補(bǔ)陽，陰損者翕陰，血滯者通血。余治一婦素日脈遲，而有 瘕寒積厥痛，余用通補(bǔ)八脈大醫(yī)學(xué).全在線payment-defi.com劑丸料，服半載而成胎，產(chǎn)時(shí)五日不下，是夕方延余診視。余視其面青，診其脈再至，用安邊桂五錢，加入溫經(jīng)補(bǔ)氣之品，作三杯，服二杯而生矣，亦未曾服第三杯也。次日診其脈澀，腹痛甚拒按，仍令其服第三杯，又減其制，用一帖，下 塊長七、八寸，寬二三寸，其人腹中塊本有二枚，茲下其一，不敢再通矣。仍用溫通八脈由漸而愈。其他治驗(yàn)甚多，略舉一、二，以見門徑耳。
產(chǎn)后心虛一證，最為吃緊。蓋小兒稟父之腎氣、母之心氣而成，胞宮之脈，上系心包，產(chǎn)后心氣十有九虛，故產(chǎn)后補(bǔ)心氣亦大扼要。再水火各自為用，互相為體，產(chǎn)后腎液虛，則心體亦虛，補(bǔ)腎陰以配心陽，取坎填離法也。余每于產(chǎn)后驚悸脈芤者，用加味大定風(fēng)珠，獲效多矣（方見溫?zé)嵯陆蛊�，即大定風(fēng)珠，加人參、龍骨、浮小麥、茯神者)。產(chǎn)后一切外感。當(dāng)于本論三焦篇中求之，再細(xì)參葉案則備矣。
產(chǎn)后虛熱，前則有三甲復(fù)脈三方，大小定風(fēng)珠二方，專翕膏一方，增液湯一方。三甲、增液，原為溫病善后而設(shè)；定風(fēng)珠、專翕膏，則為產(chǎn)后虛損，無力服人參而設(shè)者也。古人謂產(chǎn)后不怕虛寒，單怕虛熱。蓋溫經(jīng)之藥，多能補(bǔ)虛，而補(bǔ)虛之品，難以清熱也。故本論詳立補(bǔ)陰七法，所以補(bǔ)丹溪之未備。又立通補(bǔ)奇經(jīng)丸，為下焦虛寒而設(shè)。又立天根月窟膏，為產(chǎn)后及勞傷下焦陰陽兩傷而設(shè)也，乃從陽補(bǔ)陰，從陰補(bǔ)陽互法，所謂天根月窟間來往，三十六宮都是春也。
每殞胎五、六月者，責(zé)之中焦不能蔭胎，宜平日常服小建中湯。下焦不足者，天根月窟膏，蒸動(dòng)命門真火，上蒸脾陽，下固八脈，真精充足，自能固胎矣。
每殞胎必三月者，肝虛而熱，古人主以桑寄生湯。夫寄生臨時(shí)保胎，多有鞭長莫及之患，且方中重用人參合天冬，豈盡人而能用者哉！莫若平時(shí)長服二十四味專翕膏（方見下焦篇秋燥門)，輕者一料，即能大生，重者兩料（滑過三、四次者)，永不墮胎。每一料得干丸藥二十斤，每日早中晚服三次，每次三錢，約服一年。必須戒房事。毋令速速成胎方妙。蓋肝熱者成胎甚易，虛者又不能保，速成速墮，速墮速成，嘗見一年內(nèi)二、三次墮者，不死不休，仍未曾育一子也。專翕純靜，翕攝陽動(dòng)之太過（肝虛熱易成易墮，豈非動(dòng)之太過乎)，藥用有情者半，以補(bǔ)下焦精血之損；以洋參數(shù)斤代人參，九制以去其苦寒之性，煉九日以合其純一之體，約費(fèi)不過三、四錢人參之價(jià)可辦矣。愚制二十一味專翕膏，原為產(chǎn)后亡血過多，虛不肯復(fù)，痙厥心悸等證而設(shè)，后加鹿茸、桑寄生、天冬三味，保三月殞胎三、四次者，獲效多矣，故敢以告來者。
通補(bǔ)奇經(jīng)丸方 （甘咸微辛法)鹿茸（八兩，力不能者以嫩毛角代之) 紫石英（生研極細(xì)，二兩) 龜板（炙，四兩) 枸杞子四兩) 當(dāng)歸（炒黑，四兩) 肉蓯蓉（六兩) 小茴香（炒黑，四兩) 鹿角膠（六兩) 沙苑蒺黎（二兩) 補(bǔ)骨脂（四兩) 人參（力綿者以九制洋參代之，人參用二兩，洋參用四兩) 杜仲（二兩)上為極細(xì)末，煉蜜為丸，小梧子大，每服二錢漸加至三錢。大便溏者加蓮子、芡實(shí)、牡蠣各四兩，以蒺藜、洋參熬膏法丸。淋帶者加桑螵蛸、菟絲子各四兩。 瘕久聚少腹痛者，去補(bǔ)骨、蒺藜、杜仲，加肉桂、丁香各二兩。
天根月窟膏方 （酸苦咸微辛法，陰陽兩補(bǔ)、通守兼施復(fù)法也)鹿茸（一斤) 烏骨雞（一對(duì)) 鮑魚（二斤) 鹿角膠（一斤) 雞子黃（十六枚) 海參（二斤)龜板（二斤) 羊腰子（十六枚) 桑螵蛸（一斤) 烏賊骨（一斤) 茯苓（二斤) 牡蠣（二斤)洋參（三斤) 菟絲子（一斤) 龍骨（二斤) 蓮子（三斤) 桂元肉（一斤) 熟地（四斤) 沙苑蒺藜（二斤) 白芍（二斤) 芡實(shí)（二斤) 歸身（一斤) 小茴香（一斤) 補(bǔ)骨脂（二斤) 拘杞子（二斤) 肉蓯蓉（二斤) 萸肉（一斤) 紫石英（一斤) 生杜仲（一斤) 牛膝（一斤) 萆 （一斤) 白蜜（三斤)上三十二味，熬如專翕膏法。用銅鍋四口，以有情歸有情者二，無情歸無情者二，文火次第煎煉取汁，另入一凈鍋內(nèi)，細(xì)煉九晝夜成膏；后下膠、蜜，以方中有粉無汁之茯苓、蓮子、芡實(shí)、牡蠣、龍骨、鹿茸、白芍、烏賊骨八味為極細(xì)末，和前膏為丸梧子大。每服三錢，日三服。
此方治下焦陰陽兩傷，八脈告損，急不能復(fù)，胃氣尚健（胃弱者不可與，恐不能傳化重濁之藥也)，無濕熱證者；男子遺精滑泄，精寒無子，腰膝酸痛之屬腎虛者（以上數(shù)條，有濕熱皆不可服也)；老年體瘦痱中，頭暈耳鳴，左肢麻痹，緩縱不收，屬下焦陰陽兩虛者（以上諸證有單屬下焦陰虛者，宜專翕膏，不宜此方)；婦人產(chǎn)后下虧，淋帶 瘕，胞宮虛寒無子，數(shù)數(shù)殞胎，或少年生育過多，年老腰膝尻胯酸痛者。
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