很多人喜歡說(shuō)藏富于民，但是藏富于民只能造就一個(gè)盛世。而且富必思yin，這又是衰落的原因。
如果我們將藏富于民改為藏學(xué)于民，那么中華民族就永遠(yuǎn)保留下成就盛世的種子。
事實(shí)上，漢朝以后的歷史中中央集權(quán)封建制并沒(méi)有真正扼殺民間思想學(xué)術(shù)的自由，甚至可以說(shuō)很少干涉，任其自由的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)，所以造成中國(guó)文化儒釋道并存包羅萬(wàn)象的文化盛景。
而每一個(gè)盛世又將來(lái)自民間的私學(xué)整理轉(zhuǎn)化為可供大眾學(xué)習(xí)的公共資源，這是中央集權(quán)封建制給我們的留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。甚至有的朝代用重金到民間購(gòu)書(shū)，這是他們對(duì)于文化的重要貢獻(xiàn)。也是尊重知識(shí)的象征。中國(guó)古代政府對(duì)于文化的這種粗放式的管理模式，是否對(duì)我們更有啟發(fā)，就是文化生態(tài)自然觀。中央政府的態(tài)度是不破壞任何學(xué)術(shù)思想的產(chǎn)生，而在學(xué)術(shù)成果結(jié)出時(shí)，就選擇最好的摘取。然后將學(xué)術(shù)成果分享給大眾，讓私學(xué)變成公學(xué)。相比較現(xiàn)在的無(wú)孔不入的管理，我們是否可以看到，管理扼殺了什么？公正的學(xué)術(shù)環(huán)境。
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相比較現(xiàn)代社會(huì)將新發(fā)現(xiàn)當(dāng)成私人資產(chǎn)，是否我們的文化有其高明之處。就是更容易整合而不是割裂，就像我們的
傷寒雜病論，張仲景將醫(yī)經(jīng)與經(jīng)方的整合讓人幾乎人看不到縫隙。這就是中國(guó)文化的特點(diǎn)。不是，我們的文化當(dāng)中沒(méi)有，只是文化的融合造成我們無(wú)法看到象西方文化的那種細(xì)致的學(xué)科分類(lèi)。如果說(shuō)中國(guó)人的文化是無(wú)私的是1加1大于2的，那么西方人的文化最多也就是1加1等于2�；蛘呶鞣饺烁緹o(wú)法理解什么才是真正的文化整合。
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或者中國(guó)中央集權(quán)制的學(xué)術(shù)管理是最聰明，因?yàn)椴煌瑢W(xué)術(shù)的成熟周期是不同的，你不能因?yàn)槟硞�(gè)學(xué)術(shù)沒(méi)有成熟你就否認(rèn)他的價(jià)值，政府所要做的就是將成熟的學(xué)術(shù)由私學(xué)轉(zhuǎn)化為公學(xué)，讓學(xué)術(shù)由思想理論轉(zhuǎn)技術(shù)應(yīng)用，真正意義上發(fā)揮思想理論的社會(huì)價(jià)值。而不是，將精力放在扼殺不成熟的學(xué)術(shù)思想上，如果這樣的話就不可能形 成以儒釋道三家為主流統(tǒng)領(lǐng)百家千流萬(wàn)支的文化盛景。西方人說(shuō)中國(guó)人保守，事實(shí)上中國(guó)人從來(lái)都是開(kāi)放，從來(lái)都是往祖先臉上貼金，而不是將學(xué)術(shù)當(dāng)成自己的私有，明確其有淵源，不是無(wú)緣無(wú)故的產(chǎn)生。而西方人嘴上說(shuō)著站在巨人肩膀上，事實(shí)上卻將屬于全人類(lèi)的思想文化當(dāng)成一個(gè)人或者一個(gè)民族或者一個(gè)國(guó)家。說(shuō)實(shí)話，西方文明的果實(shí)只是恰好成熟啦，而中國(guó)文明果實(shí)恰恰剛剛被采摘，這本身就是文化發(fā)展的周期性特點(diǎn)。那里有什么誰(shuí)更好之說(shuō)，只是西方經(jīng)歷幾千年落后，好不容易輪到他們文化坐莊，就妄自尊大。說(shuō)實(shí)話，將來(lái)他們的文化果實(shí)被我們分享后，我們的文化在下一次復(fù)興到來(lái)時(shí)將更加強(qiáng)大。這是歷史的事實(shí)，你看看我們的文化是否在幾千年封建歷史中不斷的分享各個(gè)地域文化果實(shí)，并將其他文化精華融入自己的文化，而且是融合無(wú)間，這種能力似乎是其他文化所不具有的，至于為什么會(huì)這樣？只能說(shuō)這就是中國(guó)吧。
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假如仲景學(xué)說(shuō)也藏學(xué)于民，那么中醫(yī)藥就不會(huì)失傳。相反，藏于少數(shù)人當(dāng)中，必然成為謀利工具，很難發(fā)展。
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事實(shí)上沒(méi)有宋朝官修本傷寒論，也就沒(méi)有清朝傷寒論研究興盛。整個(gè)封建歷史，中國(guó)政府主要文化工作在于典籍傳播，而非管理學(xué)術(shù)。**卻反過(guò)來(lái)，管理學(xué)術(shù)勝過(guò)典籍傳播。我們總是說(shuō)落后，到底什么落后呢？就是該管的不去管，不該管的拼命管。文化是需要政府投入宣揚(yáng)而不是讓政府用行政管理學(xué)術(shù)的自然發(fā)展，那不是政府該干的工作�，F(xiàn)在我們國(guó)家對(duì)外大搞孔子學(xué)院，就是宣言文化典籍，但是對(duì)內(nèi)呢？我是否應(yīng)該把行政管理移出我們的學(xué)術(shù)體系，從而消滅學(xué)閥，給更多的學(xué)術(shù)流派以共生爭(zhēng)鳴的生存環(huán)境。學(xué)術(shù)的種子在民間，文化的普濟(jì)在政府。大學(xué)的高樓不是高水平，權(quán)力地位不是高技術(shù)，這是最簡(jiǎn)單的道理，可是現(xiàn)代的社會(huì)總有人什么都要，貪婪無(wú)知，寧可舍國(guó)家文化命脈于不顧，也要那份虛榮。這不是攻擊，只是說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，什么叫民為貴。毛主席一定是深刻認(rèn)識(shí)到這些，才會(huì)搞上山下鄉(xiāng)，只是落實(shí)的時(shí)候又有幾人理解背后重振民間學(xué)術(shù)文化的內(nèi)涵呢。其實(shí)，雖然毛主席居于顯赫地位，看出行政管理下學(xué)校教育的弊端，所以提出上山下鄉(xiāng)，只是希望文化學(xué)術(shù)在民間重新恢復(fù)繁榮。誰(shuí)知道，什么人將毛主席變成一尊神了呢?搞起偶像崇拜。把一件理性之事，利于千秋的大事，變成一件
盲從跟風(fēng)的事件。真正把握毛主席思想的人那里有啊。
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本人無(wú)任何政治目的，只是就歷史說(shuō)事實(shí)，也許同道會(huì)認(rèn)為這是不搭界的事，事實(shí)人在歷史中，文化學(xué)術(shù)也在歷史中，我們?nèi)绾文苷嬲?dú)立于國(guó)家歷史進(jìn)程之外談中醫(yī)的振興呢？
