夫釋縛脫艱,全真導氣,拯黎元于仁壽,濟贏劣以獲安者,非三圣道則不能致之矣?装矅颉渡袝吩唬悍、神農(nóng)、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。班固《漢書·藝文志》曰:《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。《素問》即其經(jīng)之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數(shù)焉。雖復年移代革,而授學猶存,懼非其人,而時有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。然而其文簡,其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契,稽其言有微,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發(fā),妙識玄通,成謀雖屬乎生知,標格亦資于詁訓,未嘗有行不由送,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無全,故動則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇杰,時時間出焉。則周有秦公,魏有張公、華公,皆得斯妙道者也。咸日新其payment-defi.com/zhicheng/用,大濟蒸人,華葉遞榮,聲實相副,蓋教之著矣,亦天之假也。
冰弱齡慕道,夙好養(yǎng)生,幸遇真經(jīng),式為龜鏡。而世本紕繆,篇目重疊,前后不倫,文義懸隔,施行不易,披會亦難,歲月既淹,襲以成弊。或一篇重出,而別立二名;或兩論并吞,而都為一目;或問答未已,別樹篇題;或脫簡不書,而云世閥。重“合經(jīng)”而冠“針服”,并“方宜”而為“咳篇”,隔“虛實’而為“逆從”,合“經(jīng)絡”而為“論要”,節(jié)“皮部”為“經(jīng)絡”,退“至教”以“先針”,諸如此流,不可勝www.med126.com數(shù)。且將升岱岳,非運奚為,欲詣扶桑,無舟莫適。乃精勤博訪,而并有其人,歷十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。時于先生郭子齋堂,受得先師張公秘本,文字昭晰,義理環(huán)周,一以參詳,群疑冰釋?稚⒂谀⿲W,絕彼師資,因而撰注,用傳不朽。兼舊藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀乎究尾明首,尋注會經(jīng),開發(fā)童蒙,宣揚至理而已。其中簡脫文斷,義不相接者,搜求經(jīng)論所有,遷移以補其處。篇目墜缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其義。篇論吞并,義不相涉,闕漏名目者,區(qū)分事類,別目以冠篇首。君臣請問,禮儀乖失者,考校尊卑,增益以光其意。錯簡碎文,前后重疊者,詳其指趣,削去繁雜,以存其要。辭理秘密,難粗論述者,別撰《玄珠》,以陳其道。凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜糅。庶厥昭彰圣旨,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不亂,深泉凈瀅,鱗介咸分,君臣無夭枉之期,夷夏有延齡之望,俾工徒勿誤,學者惟明,至道流行,徽音累屬,千載之后,方知大圣之慈惠無窮。
時大唐寶應元年歲次壬寅序
啟玄子王冰撰