《泰西方鑒》云∶種疹法∶先于患者發(fā)疹最多處部,以鈹針微刺之,急將綿一片,浸取其血。爾后就種者上徐徐刺之,令血流漓,凡一刻頃,乃取彼浸血綿貼其疵上,直緊綁之,放置三日許,而后撤去。但要其針疵不深不淺,一適其宜;貼綿間不長不短,惟中其時(shí)。
霖按∶此即泰西牛痘法也,由清冷淵、消濼等穴引出命門伏毒。痧疹與痘證,雖有氣血之殊,然其理則一。
可以擇天時(shí),察人事,較疫癘感召,內(nèi)外之因齊發(fā)者不同。今牛痘業(yè)已盛行,未見流弊,醫(yī)家病家,可勿疑貳。
又法∶取浸血綿一片,插入鼻中,亦能傳染。
霖按∶此即中土種痘法也,由此引命門伏毒,由臟腑而肌肉。雖可擇天時(shí),察人事,究未若由經(jīng)絡(luò)引出者為穩(wěn)。
又法∶取患者眼淚,若鼻涕,蘸綿以插入種者鼻內(nèi),或貼之皮膚,亦能傳染。
又法∶將患者之親近衣,遍摩種者之身體,或著之 腳,是亦一良法也。
霖按∶此兩節(jié)合中西種痘法脫化出者,用涕淚較刺血為尤便。但從經(jīng)絡(luò)引出者為善,由臟腑引出者究未妥當(dāng)。
凡種疹者,有八益焉。不至陷不治,一也;無其毒侵肺以發(fā)咳嗽,二也;雖有余毒,無侵入眼耳及他要具,三也;比較于天行,則質(zhì)善而證順,四也;縱發(fā) 腫、大熱、煩悶等,其證大率輕易,五也;天行之疹者,間易至勞狀,至于種者,則決無有其患,六也;病中或發(fā)嚏,或多淚,然至疹痂干燥乃即止,七也;于種痘法則疵瘡膿潰動經(jīng)久,于此法則其疵速愈,八也。
霖按∶手少陽三焦經(jīng)正脈起于小指次指之端,上出次指間,循手表腕出臂外兩骨間,上貫肘,循 外上肩,交出足少陽之后,入缺盆,布膻中,散絡(luò)心包,下膈,循屬三焦。其清冷淵、消濼二穴,在肘上 外,正三焦經(jīng)脈處也。痧痘為命門伏藏胎毒,考命門背KT 七節(jié)間之穴,為相火之宅,心包為相火之臟,三焦則相火之腑也,由三焦經(jīng)脈處引達(dá)命門伏毒,所謂同氣相求,其理顯然,又何瞻顧疑懼之有?
人為三才之一,本與天地相肖。督脈統(tǒng)一身之陽,任脈統(tǒng)一身之陰,此即人身之乾坤,亦即九一二數(shù)之相表里也。肺與大腸屬兌金,胃與脾屬艮土,亦即四六二數(shù)之相表里也。心與小腸屬離火,膀胱與腎屬坎水,亦即www.med126.com三七二數(shù)之相表里也。心包絡(luò)、三焦屬震,震陽木,即為相火,膽與肝屬巽木,亦即八二二數(shù)之相表里也。
震是陽木,何以為相火?火無體,以木為體。說卦傳謂震為雷,為龍雷之火,豈不payment-defi.com/zhuyuan/象人身之相火乎。不但包絡(luò)、三焦是震卦,即右尺命門亦是震卦,人自不察耳。此乾坤六子以配人身之定體。命門為水中真火,先天胎毒伏藏。命門如雷火潛于水底,遇時(shí)則發(fā),發(fā)即燎原,豈若取同氣之三焦,由經(jīng)絡(luò)外達(dá),不傷臟腑之為善乎。
或問∶命門之所以屬震卦,亦有說乎?命門者,背KT 七節(jié)間之穴也。背KT 二十一節(jié),三七二十一,命門當(dāng)其七節(jié)之間,正猶震卦一陽在二陰之下,其象最肖。此乾坤始交,一陽初動,為生育之根也。前對臍,穴名神闕,猶北極之對南極也。位居水中,其氣則真陽之氣,為水中之火,故為三焦、包絡(luò)相火之原。三焦、包絡(luò)經(jīng)脈之流行,皆相火之流行也。命門猶宮舍,經(jīng)脈猶道路,皆統(tǒng)之于相火,皆可屬之于右尺。而七節(jié)間之一陽,其為震卦,不甚顯然哉。痘疹為命門伏毒,由三焦經(jīng)脈引而外達(dá),其理甚明。恐株守成法者固執(zhí)不通其變,故不憚反復(fù),再申其義,惟閱者諒之。
昔賢論三焦一府,紛紛聚訟,莫衷一是。或謂無形,或謂有形;或言是一,或言是二。甚則云為腎旁之脂者。雖明如張隱庵,游移其詞,亦不能指為何物?寂K腑之學(xué),西士言之最詳。觀《全體通考》,三焦即所謂腹包膜也。其膜包繞全腹,上通巔頂,下行膀胱,中有脂膜橫于肝胃之間。惟遮陰道,護(hù)子宮,則男女稍異耳!秲(nèi)經(jīng)》謂上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆,豈虛語哉。
或問∶腹包膜即三焦,亦有證據(jù)否?曰∶觀其包二腸、遮兩腎,正當(dāng)七節(jié)之間命門部位,既藏水中真火,即為相火之宅。居其位,行其權(quán),此膜即為相火之腑?夹姆沃,肝胃之上,有膈膜一層。其形薄如細(xì)網(wǎng),上與心包絡(luò)之下面相連,下與此膜之上層粘續(xù),氣脈通貫,則包絡(luò)即為相火之臟。由膈膜上通腦筋,即經(jīng)所云上焦如霧是也。中有薄膜兩層,包肝裹胃,即經(jīng)所云中焦如漚是也。繞膀胱,遮陰道,以行其氣化,即經(jīng)所云下焦如瀆是也。以此證之,腹包膜即三焦,夫復(fù)何疑?若求此膜功用,全文自有《通考》在,篇幅有限,故不縷述。
泰西引種痘疹,其法稍有不同。種痘用鈹針挑刺 外皮及次皮,不令傷肌出血,以痘膿留著皮間。種疹刺令見血,俟血流盡,始將疹血綿貼其疵上。此中有陰陽互根之至理存焉。近人種牛痘,不獨(dú)三焦經(jīng)穴不明,而血附氣、氣根據(jù)血之義茫然不解,無怪乎每多流弊也。
引種諸書,僉云刺 外皮,而不言清冷淵、消濼二穴者,蓋嬰兒由肩至肘,長僅四五寸,每種三五粒,則二穴亦在其中,況 外皆三焦經(jīng)脈所過之地。然究不若點(diǎn)此二穴引種為善。是經(jīng)穴之不可不考也。《甲乙》、《銅人明堂》諸經(jīng),載清冷淵穴在肘上二寸,伸肘舉臂取之;消濼穴在肩下臂外,開腋斜肘分下 取之。觀此二穴皆在外之證也。
考取 穴,是針灸家要事。而漢唐以降,針灸失傳,為不明同身取寸之義,僅以患人之中指中節(jié)取寸,便為獨(dú)得心傳。殊不知瘦人指長而身小,則背腹之橫寸豈不太闊;肥人指短而身長,則背腹之橫寸豈不太狹?有身長指長而頭小者,則頭間之寸豈不嫌長;有身短指短而頭大者,則頭間之寸豈不嫌短?似此肥瘦長短之差訛,安能準(zhǔn)的?所謂同身取寸者,必同其身體而取之也?v觀諸家,惟東醫(yī)山崎子政骨度折量一法,深得先圣奧旨。其法以《靈樞·骨度》篇尺寸為主,再量人身尺寸,隨取而折之,自無長短肥瘦之差訛。假如《靈樞·骨度》篇云肩至肘長一尺七寸,而患人由肩至肘量五寸一分,以三折合之,所云某穴至某穴一寸者,僅得三分。識此同身取寸之義,明而針灸之,法不致失傳矣。