陰陽(yáng)陰陽(yáng)，原本是我國(guó)古代的哲學(xué)思想中的基本概念之一，在哲學(xué)中陰陽(yáng)只分太、少陰陽(yáng)，引入醫(yī)學(xué)后，便增加了陽(yáng)明、與厥陰的概念，是陰陽(yáng)得以更加具體！醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古人對(duì)樸素的唯物思想與人體生命研究的總結(jié)，這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，生命的研究并不是單純意義上的人體實(shí)質(zhì)的研究，而是功能態(tài)的研究，因?yàn)橹嗅t(yī)是偏向于“生”的功能的學(xué)術(shù)，是對(duì)如何生，如何長(zhǎng)生的認(rèn)識(shí)和思考，古人最注重的就是養(yǎng)生，“天地之大德曰生”，“生”就是“人”這個(gè)自然物質(zhì)最重要的功能特性，沒(méi)有了“生”，人就只是一堆自然物了！所以在中醫(yī)學(xué)術(shù)體系已經(jīng)構(gòu)成后，就放棄了對(duì)尸體的進(jìn)一步解剖和研究，而注重對(duì)人體生命活動(dòng)功能的研究，用功能的“象”，來(lái)研究生命狀態(tài)，因此也可以說(shuō)中醫(yī)是人體整體生命功能的探索，而非簡(jiǎn)單的實(shí)質(zhì)構(gòu)造，即使現(xiàn)代科技把人體的構(gòu)成高的再清楚，你用同樣的物質(zhì)，也是無(wú)法組成生命的�。�！
陰陽(yáng)在自然界的本意就是白天和黑夜，其代表就是日、月。如果把一天看做一個(gè)整體，白天為陽(yáng)極，夜晚就是陰極，上午日始出，未甚，為陽(yáng)中之陽(yáng)，中午，日最明，為陽(yáng)中之至陽(yáng)，下午，日偏墜，欲沉，為陽(yáng)中之陰。夜晚反之。如此日夜反復(fù)，此消彼長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中幾日成月，積月累年。其實(shí)陰陽(yáng)兩極是萬(wàn)物的兩極，就像現(xiàn)代大家都知道的
磁石一樣，兩極相應(yīng)，相互統(tǒng)一，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，相互轉(zhuǎn)化，而又無(wú)限可分，就是萬(wàn)物都統(tǒng)一于陰陽(yáng)，但也可以分屬與陰陽(yáng)，不管如何細(xì)分，任何一個(gè)事物都不可能最后之屬于陰或?qū)儆陉?yáng)，真所謂“獨(dú)陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)”，在自然界，陰陽(yáng)以平和為貴，陰陽(yáng)平衡，萬(wàn)物才能正常的生發(fā)，生長(zhǎng)，在人體也一樣，也是“以平為期”，“陰平陽(yáng)秘、精神乃制”。
在中醫(yī)學(xué)術(shù)中，陰陽(yáng)的應(yīng)用大致可以歸結(jié)為一下幾方面 ：
1、 內(nèi)外，上下，即體位的判別，《靈樞—壽夭剛?cè)崞罚骸笆枪蕛?nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)，在內(nèi)者，五臟為陰，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)”。也就是上為陽(yáng)，下為陰，內(nèi)為陰，外為陽(yáng)。
2、 生理的方面，《素問(wèn)—生氣通天論》“陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”，我的理解，這里的陰陽(yáng)就是精與氣的功能概括，也是有形于無(wú)形的概括。有形質(zhì)的，蘊(yùn)藏能量的精血津液，為陰，無(wú)形質(zhì)的，有推動(dòng)、溫煦、防御的氣機(jī)運(yùn)動(dòng)為陽(yáng)，但二者還是相應(yīng)統(tǒng)一的，精血津液中有氣的運(yùn)行所必需的能量，而且功能性的氣就是有精陰化生的，功能性的氣，也可推動(dòng)，固守精血津液的運(yùn)行，也在一定程度上促成有形物質(zhì)的化生。
3、 病理方面，《素問(wèn)—陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病，陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒”其實(shí)這兩句話總結(jié)起來(lái)就是：陽(yáng)虛則陰盛，陽(yáng)虛、陰盛則病寒，陰虛則陽(yáng)盛，陰虛、陽(yáng)盛則并熱。陽(yáng)就是溫煦推動(dòng)的升發(fā)的功能，陰就是滋潤(rùn)濡養(yǎng)的精血津液，陽(yáng)盛則亢，陰盛則積。這里說(shuō)的是一般的病理特點(diǎn)，真熱假寒，假寒真熱，或郁而化熱都另當(dāng)別論。
4、 診斷方面，六經(jīng)辨證的陰陽(yáng)自不必說(shuō)，八綱的表里、虛實(shí)、寒熱，總歸于陰陽(yáng)之下，《素問(wèn)—陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”。
5、 治療方面，如汗吐下和溫清消補(bǔ)個(gè)別陰陽(yáng)而治，“補(bǔ)其不足，泄其有余”總體上“以平為期”。
中醫(yī)的治法，重于生命功能的調(diào)節(jié)，通常是借助藥物的陰陽(yáng)偏性，來(lái)糾正人體病態(tài)的陰陽(yáng)失衡，最終還是靠人身自己的陰陽(yáng)平衡的恢復(fù)來(lái)達(dá)到健康的目的，因此只有藥物的四氣五味之行的全悉掌握，才能熟知陰陽(yáng)之性，準(zhǔn)確應(yīng)用與人體陰陽(yáng)的調(diào)節(jié)，并不是單純的像現(xiàn)代藥物研究的那樣對(duì)那一部分病理組織的補(bǔ)充或者對(duì)病因生物的殺滅，其實(shí)人體與病理微生物同屬于自然，豈有毒殺此而助彼之理，難以理解世人為何偏喜同歸與盡之道，古人早就認(rèn)識(shí)到“邪氣所湊，其氣必虛”“正氣存內(nèi)，邪不可干”“正氣從之，病安從來(lái)”等一系列至真的道理，人體的陰陽(yáng)平衡功能正常了，還怕病理微生物的入侵嗎？本來(lái)在自然界，萬(wàn)物都是同生共榮的，“天地之大德者曰生”，“天地有好生之德”絕無(wú)殺生之嗜，豈獨(dú)使人病乎？
三陰三陽(yáng) 三陰者，厥陰 少陰 太陰。三陽(yáng)者，少陽(yáng)， 陽(yáng)明，太陽(yáng)。
三陰三陽(yáng)的開(kāi)闔樞問(wèn)題：
太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞，太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞。所謂開(kāi)闔者，為人體氣機(jī)，氣血的進(jìn)出升降的途徑，是人的各部分功能的正常發(fā)揮所賴的控制信息的傳導(dǎo)機(jī)制，（即人體陰陽(yáng)機(jī)相互交結(jié)交換的過(guò)程)，樞，就是旋軸的意思，樞機(jī)利，使開(kāi)闔交接順利，功能順接合乎時(shí)宜，樞機(jī)不利，則開(kāi)闔交接不適，功能轉(zhuǎn)換達(dá)不到正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，人體便處于偏陰偏陽(yáng)的病態(tài)�！端貑�(wèn)—六微旨大論》“出入廢則神機(jī)化滅，升降吸則氣立孤危”。
人體陰陽(yáng)，清陽(yáng)以左升為和，濁陰以右降為順。
太陽(yáng)，主一身之表，為人身是藩籬，司衛(wèi)氣，主溫煦、司開(kāi)闔，故太陽(yáng)就像房屋的門戶，門戶開(kāi)，則內(nèi)外通氣，里氣可出，外氣可進(jìn)，升降出入則正常有序，不開(kāi)則無(wú)汗喘滿，小便不利，開(kāi)之太過(guò)，則
自汗，里虛。
陽(yáng)明者，居中焦，主受納，腐熟，為人體氣血生化之源，腐熟者，賴于陽(yáng)氣蒸熏，闔則陽(yáng)氣收降固密與中焦，腐熟水谷，化生精微，人體四肢，百骸有所養(yǎng)，闔之太過(guò)，則熱結(jié)腸胃，耗精散液，不及，則陽(yáng)不入里，中焦虛寒，腐熟無(wú)權(quán)，精血不生，津氣不化！
少陽(yáng)，為相火，主樞利太陽(yáng)和陽(yáng)明，樞機(jī)不利，則清陽(yáng)不升，濁陰不降，或開(kāi)闔偏盛，忽寒忽熱，寒熱交作，或清陽(yáng)上沖，或中陽(yáng)不降，氣機(jī)不利。
太陰，濕土，主運(yùn)化，輸布開(kāi)則運(yùn)化自如，輸布利和，清升而濁降，不開(kāi)則運(yùn)化失司，輸布不利，飲食停滯四肢百骸無(wú)所榮養(yǎng)，太過(guò)則小便自利，大便稀溏。
厥陰，主疏泄，藏血，合則肝血足，四肢養(yǎng)，經(jīng)血利，手足暖，氣血榮，不合則氣機(jī)逆亂，上沖為亢，女子陰無(wú)所榮，陰寒宮冷，少婦冷痛，四肢厥逆，男子囊濕。
少陰，藏元陰元陽(yáng)，，司汽化主樞機(jī)，樞機(jī)利則陰陽(yáng)交濟(jì)，清陽(yáng)升而濁陰降，大小便自如，樞機(jī)不利則龍雷妄動(dòng)，或氣化不利，陽(yáng)不升則畏寒，厥冷，脈沉，欲寐，陰不降則小便清冷，或點(diǎn)滴不利。
開(kāi)闔樞中，少陽(yáng)為陽(yáng)氣升降之樞，主氣機(jī)，少陰為陰精升降之樞，主精血津液，又為元陰元陽(yáng)之所，故主生命樞機(jī)，五臟之樞氣，從功能的氣化和封藏上便可知其要。
雖陰陽(yáng)各有樞機(jī)，開(kāi)闔，然陰陽(yáng)實(shí)為一體，絕無(wú)單獨(dú)之陰陽(yáng)，因此陰陽(yáng)的開(kāi)闔之間，又是互
相依靠促進(jìn)的，相互統(tǒng)一才能維護(hù)整個(gè)人體的生命活動(dòng) 的正常發(fā)揮，故病之為患，一般都
關(guān)乎陰陽(yáng)，非獨(dú)病陰陽(yáng)之開(kāi)闔或樞機(jī)。
邊緣天使
2008年2月
－－－－－－－－－－－生動(dòng)形象簡(jiǎn)潔的論述，很好！~
謝謝！
